Коллектор библейской книги

V. ВЗАИМНЫЙ ПОКОЙ ДЛЯ БОГА И ЧЕЛОВЕКА

Когда Бог покоился на седьмой день, Адам тоже покоился. По тому же принципу, когда у Бога нет покоя, у человека тоже нет покоя. В четвёртой главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус трудился, потому что Он был голоден. Более того, и Он, и самарянка жаждали. Был ли там какой-нибудь покой? Нет, никакого покоя не было, потому что человек ещё не был обретён Богом для Его выражения и представительства. Лишь когда человек обретён Богом, чтобы выражать и представлять Его, Бог и человек могут найти покой. Если сегодня в церковной жизни все братья и сёстры идут собственным путём и никто не идёт Божьим путём, покоя не будет, даже если мы будем собираться очень активно. В таком случае чудесной церковной жизни не будет. Церковная жизнь — это такая жизнь, при которой Бог обретает человека на земле для Своего выражения и представительства. Когда сложится такая ситуация, мы все будем в покое, потому что Бог будет удовлетворён тем, что Он выражен и представлен группой людей. Всякий раз когда такое будет происходить на земле, множество ангелов на небе будут радоваться Божьему удовлетворению. Как нам узнать, удовлетворён ли Бог, покоится ли Он? Мы узнаём это из того, что наш дух удовлетворен. Теперь мы знаем истинное значение субботнего покоя: это Божье удовлетворение человеком, когда Он обретает человека, который бы выражал и представлял Его на земле. Всякий раз когда складывается такая ситуация, это суббота, и Бог, и человек удовлетворены и нашли покой. Это субботний покой.

VI. ПРОРОЧЕСТВО ОБ ОСТАЮЩЕМСЯ СУББОТНЕМ ПОКОЕ

Этот субботний покой был в прообразах обозначен доброй землей. Однако этот покой не стал для детей Израиля действительностью, когда они вошли в добрую землю. Поэтому псалмопевец пророчествовал об остающемся субботнем покое для Божьего народа (Пс. 94:7-11). В Послании к евреям приводится цитата из Пс. 94 о покое. Что это за субботний покой? В принципе это ситуация, при которой человек обретён Богом, чтобы выражать и представлять Его. Такой ситуации не существовало до того как появилась церковь.

VII. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ КАК БОЖЬЯ СУББОТА

Надлежащая церковная жизнь в положительном и хорошем смысле является Божьей субботой. Теперь мы понимаем, почему Послание к евреям предостерегает верующих не упустить субботу, но призывает их постараться войти в неё. Что это за суббота? Это надлежащая церковная жизнь. Автор словно говорит: «О еврейские верующие, не возвращайтесь к соблюдению старой субботы. Это осталось в прошлом. В Псалмах Бог пророчествовал о другом дне, об остающемся субботнем покое». Если вы внимательно прочитаете третью и четвёртую главы Послания к евреям, вы найдёте там обещание о субботнем покое. Эти две главы говорят о «другом дне». «Другой день» — это «сегодня» (3:7, 13, 15; 4:7). «Другой день», «сегодня» — это обещанный субботний покой, который остаётся для нас. Автор как бы говорит: «Еврейские верующие, не будьте неразумными. Субботний покой, который Бог соблюдал в Быт. 2, нарушен, и больше его никогда не будет. В Псалмах Бог предписал другой день — „сегодня”. Это остающийся субботний покой для вас. Войдите в него».

Что это за субботний покой? В первую очередь, это церковная жизнь. Мы должны войти в церковную жизнь, чтобы Бог мог быть выражен и представлен сегодня на земле, мог найти удовлетворение и покой. Когда это произойдёт, и для Бога, и для нас наступит субботний покой. Если мы не попадём в надлежащую церковную жизнь, мы упустим покой. Однако, как мы увидим в дальнейшем, в Послании к евреям значение субботнего покоя этим не исчерпывается.

В Мф. 11:28-29 Господь сказал: «Придите ко Мне все те, кто трудится и обременён, и Я дам вам покой. Примите Моё ярмо на себя и научитесь у Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой вашим душам». Многие христиане понимают этот стих весьма поверхностно: всякий раз когда они обременены, они могут найти покой, если придут к Господу Иисусу. Хотя в первый раз у вас это получится, впоследствии это ничего не даст. Если вы будете просто принимать Господа как свой покой в соответствии со своим природным, эгоистичным представлением, Господь в конце концов отвернётся от вас. Многие христиане переживали подобное утешение в начале своей христианской жизни, но позднее обнаруживали, что их дальнейшие попытки ни к чему не приводят. Почему? Потому что Христос является нашей жизнью и покоем не для нашего индивидуального наслаждения, а для созидания Божьего дома. Если вы хотите наслаждаться Христом как своим покоем, вы должны прийти к Нему. Но где Он? Где мы встречаемся с Ним? Мы должны прийти в церковь. Покой, которым является Сам Христос, находится в церкви. Почему этот покой в церкви? Потому что в церкви Бог выражен и представлен, а где Бог выражен и представлен, там суббота. Если вы не верите в это, попробуйте пойти своим путём и молитесь Христу об утешении. Если вы останетесь вне церкви, вы, скорее всего, вообще не сможете молиться.

Сегодня существует только одна добрая земля — церковная жизнь. Сегодняшняя церковь — это добрая земля, так как в церкви у Бога есть жилище для Его выражения и представительства. В церкви находятся Божьи престол, царство и правительство. Поэтому именно в церкви Бог удовлетворён. Если Он не удовлетворён там, где ещё Он может найти удовлетворение? Есть только одна ситуация, которая может дать удовлетворение Богу: ситуация, когда есть обретённая Им группа людей, которые становятся Его выражением и представительством. У ангелов нет этой привилегии, потому что они не были назначены к тому, чтобы выражать и представлять Бога. Но мы были предопределены и назначены к тому, чтобы выражать и представлять Его. Поэтому Божьи удовлетворение и покой — в церкви.

Хотя многие христиане поистине спасены, они не в церковной жизни. Подобным образом многие из детей Израиля были спасены во время Пасхи. Они пролили кровь, съели агнца, вышли из Египта, перешли через Красное море и были спасены. Но кто из них вошёл в покой? Совсем немногие. Точно так же существует множество настоящих христиан, тех, кто действительно был спасён, но мало кто из них в церкви. Как вы думаете, все ли христиане находятся в доброй земле? Нет, многие блуждают, а некоторые остаются в Египте и занимаются разными мирскими вещами — ходят в кино, например. Поскольку они уверовали в Господа Иисуса, нельзя сказать, что они не спасены. Однако они в Египте или в пустыне, а не в доброй земле. Мы должны стараться и прилагать все усилия, чтобы войти в покой. Где сегодня наш покой? Он в церковной жизни.

VIII. ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ КАК ВЫСОКОЕ БЛАГОВЕСТИЕ

Бог — не единственный, кто желает найти покой в церковной жизни. Великое множество неспасённых людей блуждают, недовольные своим образом жизни. Вот почему нам необходима надлежащая и высокая церковная жизнь, церковная жизнь, которая будет высоким благовестием для жаждущих. Им требуется не еженедельная воскресная служба, а надлежащая церковная жизнь, в которой Бог и человек удовлетворены. Когда алчущие и жаждущие придут в такую церковную жизнь, они увидят, что именно этого они и искали, именно этого они желали, и сразу же они войдут в субботний покой. Также и все верующие должны стремиться войти в этот покой. Но сегодня для большинства христиан Послание к евреям — закрытая книга, никто её не касается. Все мы должны осознать, что Послание к евреям — это часть полного благовестия. Позвольте сказать вам о том, что у меня на сердце: я призываю всех молодых братьев и сестёр отправиться в студенческие городки и благовествовать в соответствии с Посланием к евреям. Они должны идти и проповедовать это высокое благовестие для надлежащей человеческой жизни.

Когда много лет тому назад я благовествовал, моими любимыми темами для сообщений были смысл человеческой жизни, суета и питьё из родника жизни. На собрании первого января 1932 года я проповедовал о суете. Через двадцать минут после начала моего сообщения, еще до того как я обратился к людям с призывом, они начали вставать, поскольку я затронул внутреннее ощущение суеты в их жизни, суеты в их существе. Хотя я не касался темы греха, каждый самопроизвольно покаялся в своём грехе. О, мы должны выходить к жаждущим, к алчущим и проповедовать высокое благовестие о церковной жизни, которая может утолить голод и жажду в их жизни. Церковная жизнь должна быть сегодняшним субботним покоем, доброй землёй, текущей молоком и мёдом.