Коллектор библейской книги

Х. ДОМ БОЖИЙ КАК ОСТАЮЩИЙСЯ СУББОТНИЙ ПОКОЙ В ПОСЛАНИИ К ЕВРЕЯМ

Сейчас нам необходимо прочитать Евр. 3:6-7: «А Христос был верен как Сын над Его домом, и дом Его — мы, если только удержим смелость и похвалу надежды твёрдыми до конца. Поэтому, как и говорит Святой Дух, „Сегодня, если услышите Его голос…”». В стихе 6 говорится, что мы дом Божий и что Сын Божий сейчас поставлен над этим домом и Он заботится о нём. Чтобы наслаждаться Христом, мы должны быть в доме и мы должны быть частью дома. Стих 7 начинается со слова «поэтому», из чего видно, что это — продолжение предыдущего стиха. Благодаря тому, что стихи 6 и 7 соединяются словом «поэтому», мы видим, что нам необходимо заботиться о доме Божьем, в противном случае мы упустим субботу и не войдём в покой. В Евр. 4:7, который является продолжением Евр. 3:7, говорится: «Он опять определяет некий день, „сегодня”, говоря в Давиде после столь долгого времени, как Он и раньше говорил: „Сегодня, если услышите Его голос, не ожесточите ваших сердец”». Стихи 8 и 9 продолжают: «Ибо если бы Иисус Навин ввёл их в покой, то Он не говорил бы после этого о другом дне. Итак, остаётся субботний покой для народа Божьего». Если мы сопоставим все эти стихи, мы увидим, что сегодня субботний покой — это дом Божий. Если мы не останемся в доме Божьем, мы упустим субботний покой. Автор как бы говорит еврейским верующим: «Ваши отцы в пустыне не послушались слова Божьего. Поэтому впоследствии в Псалмах Дух установил другой день, в который вы можете войти в покой. Что это за покой, в который вам нужно войти сегодня? Это дом Божий под началом Христа, Сына Божьего». Слово «поэтому» в 3:7 очень важно. Если бы этого слова здесь не было, нам было бы сложно увидеть, что сегодня субботним покоем является дом Божий, о котором заботится Сын Божий.

Хотя были спасены тысячи христиан, многие из них остаются в пустыне; они так и не вошли в добрую землю. Что является сегодняшней доброй землёй? Ситуация, в которой существуют Божье жилище с Божьим царством, — это церковная жизнь. Церковь — это Божий дом, Божье жилище и Божье царство. Таким образом, церковь — это сегодняшняя добрая земля. Если мы упустим её, мы упустим сегодняшний субботний покой.

В течение многих лет я размышлял о том, что такое субботний покой в Евр. 4. Все толкования, которые я слышал, меня не удовлетворяли. Но сейчас, увидев, что сегодняшний субботний покой — это церковь, я совершенно удовлетворён, я нашёл покой в отношении этого вопроса. Дом Божий, о котором заботится Сын Божий, — это наш покой, дом, отечество, земля Еммануила и добрая земля, текущая молоком и мёдом.

В Мф. 11:28-30 Господь Иисус сказал, что, если мы, обременённые, придём к Нему, Он будет нашем покоем, а в Мф. 12:8 Он сказал, что Он — Господин субботы. Где находится Христос, который является нашим покоем и Господином субботы? Он в церкви. Если мы хотим принять Христа как свой покой, мы должны быть в церкви. Откровение ясно говорит о том, что этот Христос, Всеобъемлющий, ходит сейчас среди светильников, то есть среди церквей. Он не только ходит среди церквей, но как раскрывает Отк. 2 и 3, Он — Дух, говорящий церквям. Если вы хотите коснуться Его, наслаждаться Им, причащаться Его как своего покоя, вы должны быть в церкви. Церковь — это наша суббота сегодня. Если вы подойдёте с таким пониманием ко всем стихам о субботе в Книге пророка Исайи, вы увидите, какой глубокий смысл заключён в них. Как мы сегодня соблюдаем субботу? Ведя церковную жизнь. О, как же нам нужна церковная жизнь! На самом деле соблюдаем субботу именно мы; мы соблюдаем её каждый день. Какой субботой мы наслаждаемся сегодня! Какой покой!

В Послании к евреям упоминание о церкви краткое, но весомое. В Евр. 2:12 сказано: «Я возвещу Твоё имя Моим братьям; посреди церкви Я буду петь гимны хвалы Тебе». Церковь — это место, где первородный Сын Божий может возвестить Отца Своим братьям и петь хвалы Отцу. Это не пустяк. Многие из нас могут засвидетельствовать, что на протяжении ряда лет, до того как мы вошли в церковную жизнь, у нас не было осознания, что Сын Божий возвещал нам Отца или пел хвалы Отцу посреди нас. Вы, вероятно, посетили множество так называемых христианских служб, но возникало ли у вас когда-нибудь ощущение, что в том месте Сын Божий хвалил Отца посреди вас? А что вы скажете о церковных собраниях сегодня? На одном собрании за другим мы чувствуем, что Господь раскрывает нам жизнь, действительность Отца. Каждый раз, когда мы собираемся, у нас есть ощущение, что Господь доволен нами, что Сын Божий хвалит Отца. Это субботний покой.

В Евр. 2 показана церковь, в которой Сын Божий хвалит Отца, а в главе третьей показан дом Божий, о котором так замечательно заботится Сын Божий. Эта церковь, этот дом является субботним покоем. Затронув эти два вопроса в главах второй и третьей, автор Послания к евреям говорит об остающемся субботнем покое в главе четвёртой, отмечая, что мы должны постараться «войти в тот покой» (ст. 11). О какой субботе, о какой доброй земле идёт здесь речь? Это церковная жизнь, дом Божий, церковь, в которой Сын Божий хвалит Отца, и дом Божий, о котором Сын Божий заботится. Слово «поэтому» в начале 3:7, которое, как мы уже отмечали, соединяет дом Божий в главе третьей с субботним покоем в главе четвёртой, является веским доказательством того, что церковь — это субботний покой сегодня. Все мы должны стараться войти в него, и, войдя в него, мы никогда не должны покидать его.

ХI. ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ОБ ОБОСОБЛЕНИИ И ОТКАЗЕ ОТ СУББОТНЕГО ПОКОЯ

Варнава представляет собой пример человека, который отказался от субботнего покоя. Он привёл апостола Павла в служение и довольно долгое время был апостолом, работавшим вместе с Павлом (Деян. 9:26-27; 11:25-26;13:2; 14:14). Но в итоге он обособился и даже отделился от Павла, взяв с собой Марка и пойдя своим собственным путём. Павел же пошёл вместе с Силой утверждать церкви (Деян. 15:36-41). С этого момента Деяния ничего не говорят о Варнаве, поскольку для него субботний покой церковной жизни закончился. Варнава вошёл в субботний покой и какое-то время оставался в нём, но затем покинул его из-за своего обособления. После этого он оказался вне субботнего покоя и за пределами божественного домостроительства.

В Рим. 16:17-20 нам дано предостережение об обособлении. В стихе 17 сказано: «Увещеваю же вас, братья, замечать тех, кто производит разделения и преткновения вопреки учению, которому вы научились, и отворачивайтесь от них». Под преткновениями здесь имеются в виду те преткновения, из-за которых уходят из церковной жизни. Такие разделения и преткновения не пускают нас в субботний покой. Подобное происходит не только сегодня; это происходило и в дни Павла. Если вы поговорите с противниками церковной жизни, вы обнаружите, что все они лишены покоя. У них нет ни радости, ни мира, есть только ревность, так как они не в субботе, не в доброй земле. Всякий, кто обособляется от церковной жизни и противостоит ей, упускает субботний покой. В Рим. 16:18 Павел продолжает: «Ибо такие служат не нашему Господу Христу, а собственному чреву и складными словами и льстивыми речами обманывают сердца простодушных». Обособляющимися руководят их вкус, желание, аппетиты — они хотят получить своё маленькое царство, свою империю. Не слушайте их доводы и оправдания. Основное, что ими движет, — это их аппетиты. Они жаждут чего-то, так как внутри них глубокая пропасть. Они ищут, чем бы удовлетворить своё желание. Вот на что указывает слово «чрево» в этом стихе. Эти обособляющиеся используют складные слова и льстивые речи, обманывая сердца простодушных. Затем в стихе 20 мы видим несомненное указание на субботний покой: «Бог мира вскоре раздавит Сатану под вашими ногами. Благодать нашего Господа Иисуса да будет с вами». Когда с нами Бог мира, а Сатана раздавлен, это, несомненно, субботний покой. Благодать Господа также указывает на покой. Мы не должны позволять обособляющимся отвлекать нас, мы должны оставаться в церкви, чтобы наслаждаться субботним покоем. Церковь — это Божье желание сегодня. Следовательно, это Божий субботний покой.