Коллектор библейской книги

ХIII. РАСТУЩАЯ СУББОТА И СУББОТА ЗРЕЛОСТИ

Бог посеял Себя в ту часть человечества, которая стала церковью и включает в себя каждого, кто принял Господа Иисуса. Но после принятия Господа Иисуса перед нами встаёт один вопрос: позволим ли мы Господу расти в нас? В притче о сеятеле в Мф. 13 мы видим четыре типа почвы. Хотя каждая почва получила одинаковое семя, результат, итог, в каждом случае разный. Вы были возрождены? Вы приняли Господа Иисуса? Каков будет итог? Именно это упускают сегодня из виду многие христиане. Да, вся церковь является для Бога субботним покоем, но это не суббота со зрелостью. Это хорошо, но не до конца — этого недостаточно. Что касается семени, церковь чудесна, но мы ещё не достигли жатвы. Сегодня в церковной жизни у Бога есть суббота, но она ещё не полная, не совершенная и не зрелая. Поэтому будет другой этап субботы — век жатвы во время возвращения Господа Иисуса. Когда Господь придёт во второй раз, наступит век жатвы. Замечательно видеть растущую ниву, но это не сравнится с видом жатвы. Несомненно, в церковной жизни у Бога есть настоящая суббота, так как Бог посеял Себя как семя на ниве и сейчас эта нива растёт. Тем не менее мы должны помнить, что мы ещё не жатва. Будете ли вы зрелыми, когда наступит время жатвы? Если вы спросите у земледельцев, они вам скажут, что некоторая часть урожая не созревает ко времени жатвы. Сегодняшняя суббота в церковной жизни — это действительная суббота, но это не суббота с совершенством и зрелостью. Такая суббота будет в будущем веке. В 1 Кор. 3 мы видим растущую ниву, а в Отк. 14 мы видим жатву.

Все мы можем быть в растущей субботе, но будем мы в субботе жатвы или нет, полностью зависит от нашей зрелости. Посмотрите на ситуацию: спасены миллионы христиан, но лишь меньшинство из них пришло в церковную жизнь, чтобы наслаждаться богатством Христа. Эта суббота предназначена для всех христиан, но не все они вошли в неё. Именно по этой причине было написано Послание к евреям. Оно было написано с целью воодушевить спасённых не оставлять церковную жизнь, но стремиться, простираться и стараться входить в неё, так как она является сегодняшним субботним покоем. Сегодня субботний покой невозможно найти ни в одной религии, организации или свободной группе. Сегодня растущей субботой является действительная церковная жизнь с богатством Христа, и всех христиан необходимо воодушевить, чтобы они постарались войти в эту субботу. Если они не будут стараться, они упустят цель, как это случилось с большинством детей Израиля, вышедших из Египта. По крайней мере два миллиона детей Израиля, вышедших из Египта во время исхода, умерло в пустыне, и лишь совсем немногие из них вошли в покой. Это был прообраз. Сегодня в церковной жизни мы видим его исполнение. Спасены миллионы христиан, но где они? Они либо остаются в Египте, либо блуждают по пустыне. Когда было написано Послание к евреям, еврейские верующие столкнулись с опасностью стать ещё одним народом, блуждающим в пустыне и в конце концов поражённым смертью. Поэтому им было написано такое Послание, чтобы воодушевить их постараться войти в нынешний субботний покой. Как же христианам необходимо сегодня такое воодушевление!

ХIV. НАГРАДА ЗА НАДЛЕЖАЩИЙ РОСТ

Сегодня мы находимся в церковной жизни как растущей субботе, но проблема заключается в том, как мы растём. Растём ли мы надлежащим и соответствующим образом? Растём ли мы, постоянно взаимодействуя с Господней благодатью? То, как мы растём в этой растущей субботе, определит, будет ли у нас часть в будущей субботе. С практической точки зрения можно сказать, что суббота в следующем веке будет наградой за наш надлежащий рост во время нынешней субботы. Следующая суббота, суббота зрелости, будет фактически и практически наградой для тех, кто растёт надлежащим образом в течение нынешней субботы. Другими словами, если вы плохо растёте в течение растущей субботы, вы упустите следующую субботу, субботу зрелости. Эта мысль очень логична, это Божья мудрость. Бог по Своей мудрости использует будущую субботу в качестве награды, чтобы побудить нас наслаждаться нынешней субботой. Если мы упускаем нынешнюю субботу, мы, несомненно, потерпим утрату будущей субботы.

Здесь нам нужно рассмотреть слово Павла в 1 Кор. 9:24-27. В стихе 24 говорится: «Разве вы не знаете, что бегущие на ристалище бегут все, но награду получает один? Бегите так же, чтобы овладеть». Слово «овладеть» относится здесь не к спасению, так как мы уже овладели спасением. Здесь речь идёт о получении награды. «И каждый соревнующийся воздерживается во всём; они же — чтобы тленный венок получить, а мы — нетленный» (ст. 25). Венок в этом стихе — это награда, приз, за победу в ристалище. Стихи 26 и 27 продолжают: «Поэтому я бегу так — не как бы без ясной цели; я бьюсь на кулаках так — не как бы ударяя по воздуху; а побиваю своё тело и порабощаю, чтобы, проповедав другим, самому не стать неодобренным». Стать неодобренным — не значит потерять спасение, это значит потерять награду. Мысль главы девятой сразу же продолжается в 1 Кор. 10:1 (в тексте греческого оригинала не было деления на главы и стихи). Стих 5 этой главы говорит: «Но к большинству из них Бог не благоволил, ибо они были повержены в пустыне». Этот стих начинается с очень важного слова — «но». В каком-то смысле все дети Израиля участвовали в ристалище. Когда они вышли из Египта и перешли через Красное море, они начали бежать, но многие из них пали на пути. Из представленной здесь Павлом картины мы видим, что он бежал на ристалище и боялся, что сам он станет неодобренным и упустит награду. Что это значит? Если кратко, то это значит упустить грядущую субботу в тысячелетии.

Наш мудрый Отец использует будущую субботу в тысячелетии в качестве воодушевления, чтобы побудить нас как следует бежать сегодня. Как вы бежите на ристалище? Не стоит бежать небрежно. В противном случае вы, скорее всего, будете не очень зрелыми. Вероятно, сейчас вы в церковной жизни, вы наслаждаетесь сегодняшней субботой, растущей субботой, но будете ли вы в следующей субботе, субботе зрелости? Мы все должны отнестись к этому очень серьёзно. Когда Павел бежал на ристалище во время своего раннего служения, когда было написано Первое послание к коринфянам, он не был уверен, что он обязательно получит награду.

Похожую мысль мы обнаруживаем в Флп. 3:12-13; эту книгу Павел написал во время своего позднего служения. В Флп. 3:12 сказано: «Это не значит, что я уже обрёл или уже стал совершенным, но я стремлюсь, не овладею ли ещё я тем, для чего и овладел мной Христос Иисус». Павел говорит, что Христос овладел им для чего-то, но он ещё не овладел тем, для чего овладел им Христос. Христос овладел нами с той целью, чтобы мы овладели Им, и сейчас мы на пути к овладению Им. Овладели ли мы Христом полностью? Нет, мы ещё не овладели Им полностью. Он овладел нами, чтобы мы овладели Им полностью. Даже когда Павел писал Послание к филиппийцам, он ещё был на пути, он ещё не овладел Христом полностью. Стихи 13 и 14 продолжают: «Братья, я не считаю, что сам я овладел, но одно делаю: забывая то, что позади, и вытягиваясь к тому, что впереди, стремлюсь к цели за наградой, к которой Бог в Христе Иисусе призвал меня вверх». Слово «вверх» в стихе 14 также означает «сверху», то есть с небес; таким образом призвание вверх — это Божье небесное призвание в Христе Иисусе. Из этих стихов мы видим, что Павел продолжал стремиться. Хотя он написал Послание к филиппийцам, у него ещё не было уверенности в том, что он овладел наградой.

Но во 2 Тим. 4:6-8 Павел был уже уверен в том, что он получит награду: «Ибо я уже изливаюсь, и настаёт время моего ухода. Добрым сражением я сражался, бег окончил, веру сохранил. Отныне положен для меня венок праведности, которым Господь, праведный Судья, воздаст мне в тот день, и не только мне, но и всем, кто возлюбил Его явление». Павел написал эти слова незадолго до своей мученической смерти. Сможем ли мы сказать то же самое в конце своей жизни? Сможем ли мы сказать, что мы сражались добрым сражением, окончили бег, сохранили веру и что для нас положен венок праведности? Здесь речь идёт не о венке благодати, а о венке праведности. Павел знал, что Господь, праведный Судья, воздаст ему венком праведности согласно Своей праведности в тот день. О каком дне он здесь говорит? Это суббота в грядущем веке, суббота зрелости. Павел сказал, что этот венок будет дан не только ему, но и всем тем, кто возлюбил Господне явление.

Как вы сейчас растёте? Как вы сейчас бежите? Ответ на эти вопросы определит ваше будущее. Будете ли вы в субботе зрелости в тысячелетии? Многие христиане придерживаются ошибочного представления, что если только они спасены, они разделят царство в тысячелетии. Хотя меня учили этому на протяжении многих лет, из своего дальнейшего изучения Библии я узнал, что такое представление неточно. Спасение осуществляется верой, но царствование с Христом в течение тысячи лет связано не со спасением, а с наградой, которая поощряет нас как следует бежать на ристалище. Здесь показана мудрость Отца.

Разве церковная жизнь сегодня не является субботой? Да, слава Господу, церковная жизнь — это растущая суббота, которая ведёт нас в субботу зрелости. Но будем ли мы участвовать в грядущей субботе зрелости, зависит от того, как мы растём сегодня. Это очень логично. Наш Отец очень мудр. Даже земной отец говорит своим детям: «Дети, если в этом полугодии вы будете хорошо учиться в школе, хорошо сдадите все экзамены, то вас будет ждать награда. Но если вы не сдадите экзамены, вы будете страдать, и я на весь день запру вас в тёмной комнате. Пока вы будете сидеть в этой тёмной комнате, ваши братья и сёстры, сдавшие экзамены, будут наслаждаться особой наградой и будут весь день отдыхать». Я знаю некоторых отцов, которые именно так и поступают. Скажем, у отца пятеро детей: один получает главный приз, другой — второй приз, третий, едва сдавший свои экзамены, получает самый маленький приз, а оставшиеся двое, которые его не слушали и вообще не сдали экзамены, отправляются каждый в тёмную комнату. Разве такой отец не является хорошим, мудрым, справедливым и любящим? Конечно, да — ведь он поощряет всех своих детей стараться изо всех сил. У нашего небесного Отца в Новом Завете такая же практика. Наш Отец, Отец любви, мудр, Он умеет поощрять рост Своих детей. Многие стихи в Новом Завете связаны с этим, и мы разберём их в последующих сообщениях.

Павел был апостолом, но он всё равно бежал на ристалище. Хотя он был таким верным и выполнял такую замечательную работу для Господа, он всё равно боялся, что может оказаться неодобренным. Неужели вы думаете, что Павел боялся, что он будет потерян? Нет. Как мы видели, быть неодобренным — не значит быть потерянным, это значит упустить награду. Даже когда Павел писал Послание к филиппийцам, он не был уверен, что он получит награду. Только в самом конце своей жизни, незадолго до мученической смерти, он смог провозгласить: «Добрым сражением я сражался, бег окончил, веру сохранил. Отныне положен для меня венок праведности». Только тогда у него появилась уверенность в этом. Мы должны обратить пристальное внимание на эти стихи. Однако кто из христиан обращает на них внимание — большинство интересуется только «леденцами». Я прошу вас снова и снова читать эти стихи в Первом послании к коринфянам, Послании к филиппийцам и Втором послании к Тимофею и молиться о них, пока вы не вникнете в них и не будете полностью озарены. Хотя эти стихи не кажутся особо сладкими, они, безусловно, очень питательны. Это настоящая здоровая пища. С одной стороны, мы должны радоваться тому, что в церковной жизни мы сегодня находимся в растущей субботе и наслаждаемся богатством Христа. Но, с другой стороны, мы должны смотреть, как мы растём, бежим на ристалище и сражаемся, ибо это определит, будем ли мы участвовать в грядущей субботе, субботе зрелости. Пусть Господня благодать будет с нами в этом деле!