Коллектор библейской книги

ХХI. НАКАЗАНИЕ В ГРЯДУЩЕМ ВЕКЕ

Здесь нам нужно рассмотреть вопрос о Господнем наказании. В 1 Кор. 11:32 сказано: «Но будучи судимы Господом, мы подвергаемся наказанию, чтобы не быть осуждёнными вместе с миром». Отсюда мы видим, что быть наказанным — не то же самое, что быть потерянным. Хотя вы никогда не можете быть потеряны, не думайте, что у вас не будет никаких проблем. Господь может наказать вас.

Все фундаментальные христиане соглашаются с тем, что, если мы ведём себя плохо после спасения, Господь накажет нас. Но многие придерживаются неправильного представления о том, что Господне наказание происходит только в этом веке и что, когда Господь вернётся, дальнейшего наказания не будет. Но это нелогично. Предположим, молодой брат был увлечён из церковной жизни, скатился обратно в мир и жил в грехе до конца своей жизни. Неужели вы думаете, что, когда он встретит Господа, всё будет в порядке? Я не могу найти в Святом Слове даже намёка на это. Нет ни одного стиха, который бы говорил, что у христианина, живущего в грехе без покаяния, во время Господнего возвращения не будет никаких проблем. Напротив, есть множество стихов, говорящих, что живущие святые и воскрешённые умершие святые предстанут на суд у судного престола Христа, где они получат воздаяние — плохое или хорошее. Хорошим воздаянием будет награда, а плохим, несомненно, будет наказание.

Во 2 Кор. 5:10 сказано: «Ибо все мы должны быть явлены перед судным престолом Христа, чтобы каждый получил то, что сделал посредством тела, соответственно тому, что он делал, будь то хорошее или плохое». Этим судом будет не суд у белого престола, где решится вопрос о спасении или гибели; это будет суд при втором пришествии Христа до тысячелетия, где решится вопрос о награде или наказании. В этом стихе Павел использует слово «мы», из чего следует, что эти слова относятся и к нему. «То, что сделал посредством тела» — это то, что мы делаем сегодня. В 1 Кор. 4:5 говорится, что мы не должны судить «ничего прежде времени, пока не придёт Господь, который и осветит скрытое во тьме, и выявит намерения сердец, и тогда каждому будет похвала от Бога». Получите вы похвалу от Бога при пришествии Господа или нет? Это зависит от того, что вы делаете после своего спасения. Во время Своего возвращения Господь поставит Свой судный престол, и все восхищенные и воскрешённые святые предстанут перед ним и дадут Ему отчёт.

То же самое мы находим в Рим. 14:10-12: «Ведь все мы предстанет перед судным престолом Божьим. Ибо написано: „Жив Я! — говорит Господь. — Передо Мной преклонится всякое колено и всякий язык открыто исповедает Бога”. Итак, каждый из нас даст отчёт о себе Богу». Мы предстанем там и дадим отчёт о том, что мы делали после нашего спасения. Господь попросит нас рассказать Ему, что мы делали, чтобы дать нам воздаяние, которого мы заслуживаем, хорошее или плохое. Это серьёзно, и мне жалко тех многочисленных христиан, которые никогда об этом не слышали. Если у нас нет ясного понимания этого, мы не сможем понять вопроса о субботнем покое и пяти предостережениях в Послании к евреям о Господней работе над верующими в грядущем веке.

ХХII. ВОЗДАЯНИЕ В ЕВАНГЕЛИИ ОТ МАТФЕЯ

Евангелие от Матфея тоже говорит о воздаянии. Не принимайте концепцию сторонников разграничения разных устроений о том, что эта книга предназначена не для нас, живущих сегодня. Если Евангелие от Матфея не для нас, то и слова о рождении Иисуса как Спасителя в Мф. 1 и о том, что Он наш покой в Мф. 11, тоже не для нас. Какая нелепость! Как видно из Мф. 16:18-19, когда будет построена церковь, тогда будет принесено царство. Мф. 18:15-17 касается жизни поместной церкви, там говорится, что, если брат не послушает церковь, его следует считать сборщиком налогов и язычником. Это значит, что он окажется вне церковной жизни. Оказаться вне церковной жизни — значит потерять право, о котором говорится в Мф. 11:28-29. В Мф. 11:28 Господь сказал: «Придите ко Мне все те, кто трудится и обременён, и Я дам вам покой». Тот «Я», который даёт покой в Мф. 11, переходит к церкви в Мф. 16 и остаётся в церкви в Мф. 18. Если мы хотим наслаждаться Им как своим покоем, мы должны последовать за Ним в церковь и остаться вместе с Ним в ней. Если мы не послушаем церковь, мы окажемся вне церковной жизни и вне покоя. В Мф. 12:8 сказано, что Сын Человеческий является Господином субботы. Чтобы иметь покой, мы должны быть вместе с Ним. Если мы вне церкви, мы остались без субботы.

В Мф. 16:18-19 говорится о церкви и царстве, а в Мф. 16:27 говорится о воздаянии. «Ибо придёт Сын Человеческий в славе Своего Отца со Своими ангелами и тогда воздаст каждому согласно его делам». Этот стих обращен не к неверующим, поскольку неверующие — это просто грешники, они недостойны хорошего воздаяния. Этот стих обращён к верующим, которые получат одно из двух воздаяний: либо награду как хорошее воздаяние, либо наказание как плохое воздаяние. В Мф. 1 сказано, что Иисус — наш Спаситель и Еммануил; в Мф. 6 содержится повеление молиться: «Пусть придёт Твоё царство»; в Мф. 11 раскрыто, что мы можем прийти к Господу и получить покой; в Мф. 12 показано, что Иисус — Господин субботы; в Мф. 16 открыто, что церковь созидается на Христе и что царство приносится благодаря построенной церкви; в Мф. 18 сказано, что мы должны находиться в надлежащей церковной жизни; а в Мф. 16:27 содержится предостережение о том, что Господь вернётся и воздаст нам.

В Мф. 25 содержится серьёзное предостережение о том, что, когда Господь вернётся, Он накажет некоторых из Своих слуг (ст. 24-30). Некоторые утверждают, что слуги, которых Господь накажет, — это ложные христиане, но это нелогично. Как могут ложные христиане вообще быть Господними слугами? Как может Господь дать работу ложному слуге? Так толковать этот вопрос нельзя. Те, кто утверждает, что эти слуги — ложные, вынуждены говорить так, поскольку они не верят, что Господь станет наказывать Своих слуг после Своего возвращения. Их доводы таковы: «Как может Господь наказывать кого-либо из Своих слуг после Своего возвращения? Это означало бы, что Его искупление несовершенно». Тем не менее те же самые люди учат, что если христиане плохо ведут себя в этой жизни, то Господь накажет их. Мы хотели бы обратить их доводы против них самих и спросить: «А разве такое наказание не означало бы, что Господне искупление несовершенно?» Единственное различие — время. В каком стихе говорится, что Господь будет наказывать Своих людей только в этом веке, но не в следующем? Нет такого стиха. Но есть множество стихов, говорящих, что, когда Господь вернётся, Он накажет некоторых из Своих слуг (Лк. 12:35-48, особенно 46-47; 19:11-26). Когда Господь вернётся, Он накажет Своих ленивых слуг.

Тем, кто говорит, что такого наказания не будет, я хочу задать следующий вопрос: если после Господнего возвращения никаких проблем не будет, то зачем Ему вообще нас судить? Зачем всем нам нужно будет предстать перед Его судным престолом? Неужели вы думаете, что каждый, кто предстанет перед судным престолом, получит награду, хорошее воздаяние? Какое воздаяние получит ленивый слуга? Венец? Даже если Господь даст ему венец, он постыдится его принять. Если бы вы после спасения жили в грехе и Господь у судного престола предложил бы вам венец, вы бы его приняли? Как нелепо утверждать, что Господь даст венец христианину, который проводил время за азартными играми, принимал наркотики и посещал ночные клубы. Господь, скорее всего, скажет такому верующему: «Ты ленивый слуга. Тебя нужно наказать». Не думайте, что если вас воскресят, то всё будет улажено. Самое весомое доказательство того, что воскресение не улаживает всех проблем, — это тот факт, что после воскресения все умершие неверующие предстанут перед белым престолом на суд, на котором решится их вечная судьба.

Согласно новозаветному откровению, всех настоящих христиан, которые не живут в соответствии с Господней волей, ожидает воспитание, бичевание, наказание. Мы не знаем, произойдёт ли это с нами в этом веке или в следующем. Знает это только наш мудрый Отец. Многие отцы осознают, что наказывать детей сразу после их поступка немудро. Только мудрый отец может определить подходящее время для воспитания детей. Тем не менее принцип таков: если ребёнок не прав, ему требуется воспитание. В Евр. 12 раскрыто, что мы причастники не только Святого Духа (6:4), но и божественного воспитания (12:8). Поскольку мы сыновья Отца, Он, несомненно, будет воспитывать нас. Время для воспитания Он определит Сам. Но если мы, дети Божьи, не правы, Он, безусловно, накажет нас. Не будьте настолько близорукими, чтобы говорить: «Слава Господу, за последние два года я не испытал никакого воспитания». Вы можете получить некоторое воспитание у судного престола Христа, когда Он вернётся.