Коллектор библейской книги

А. Тайное восхищение зрелых

Ещё один основополагающий принцип в Божьей работе над нами состоит в том, что мы — Божий урожай (1 Кор. 3:9). В качестве Божьего урожая мы должны достичь спелости, зрелости (Отк. 14:15). Если растущая на поле пшеница не созрела, её никто не станет убирать в амбар; её оставят в поле. Если мы не правы, нам требуется наказание; если мы незрелы, нас нужно оставить в поле дозревать. Никто не может оспорить эти два принципа.

Теперь, помня про эти два принципа, давайте перейдём к Мф. 24 и 25. В Мф. 24 раскрыто, что в определённом смысле Господь вернётся тайно, так как в этой главе сказано, что Он вернётся, как вор (Мф. 24:42-43). Воры не приходят открыто. В Мф. 24:44 говорится, что мы должны быть готовы, «потому что в час, когда не ожидаете, приходит Сын Человеческий». Когда мы думаем, что придёт вор, он не приходит, но когда мы успокаиваемся, думая, что вор не придёт, он появляется. То же предостережение Господь дал Сардам в Отк. 3:3: «Итак, если не будешь бодрствовать, Я приду как вор, и ты ни в коем случае не узнаешь, в какой час Я приду на тебя».

В Мф. 24:40-41 сказано: «Один будет взят, а один — оставлен... одна будет взята, а одна — оставлена». Эти слова, несомненно, относятся к тайному восхищению, восхищению готовых, зрелых. Вор приходит, чтобы украсть только драгоценности, дорогие вещи, он не приходит за хламом. Мы должны быть сокровищем в глазах Господа. Мы должны быть настолько драгоценными, то есть зрелыми, что Он придёт и тайно заберёт нас. Однажды это произойдёт. Тогда оставшаяся девушка скажет: «Не знаю, что случилось с моей подругой, которая так любила Господа. Она исчезла. Куда она пропала?» Она была восхищена. Не верьте учению о том, что будет только одно восхищение и что все святые будут восхищены одновременно до великой скорби. Такое представление неточно. Да, большинство святых будет восхищено согласно 1 Фес. 4:17, но зрелые будут взяты тайно согласно Мф. 24:40-44. У Господнего пришествия есть два аспекта: тайное присутствие, которое произойдёт первым, и открытое явление, которое последует позже. В 1 Фес. 4:15-17 говорится о «живых, остающихся к пришествию Господа». Здесь говорится о двух категориях живущих святых: живущие и уже взятые и живые и остающиеся. Подобным образом в Мф. 24 один живущий взят, а другой оставлен.

Б. Притча о десяти девах

В Мф. 25:1-13 мы видим притчу о десяти девах. Двое святых в Мф. 24 живые, так как они работают в поле и мелют на мельнице. Но десять дев в Мф. 25 уснули. Сон здесь означает не какой-то духовный сон, а физическую смерть. Поскольку Господь задержал Своё возвращение, многие святые умерли. Десять — это бо́льшая часть двенадцати, а это число обозначает церковь. Число десять упомянуто в Мф. 25, а число два — в Мф. 24. Вместе эти два числа составляют двенадцать — полное число всех церковных людей. Ко времени Господнего возвращения большинство церковных людей умрёт; лишь немногие из них будут ещё живы. Таким образом, десять дев представляют умерших святых, а двое живущих представляют живых святых.

Все десять дев в этой притче были спасены. Не верьте, что пять неразумных дев являются неспасёнными. Быть неразумными — не то же самое, что быть ложными. Например, неразумный ребёнок — это не ложный ребёнок. Таким образом, все эти девы в Мф. 25, и мудрые, и неразумные, были спасены. Светильники и мудрых, и неразумных, горели, но проблема заключалась в том, что у неразумных было недостаточно масла. Когда жених пришёл и девы встали (это означает, что они были воскрешены), неразумные девы обнаружили, что у них нет дополнительной доли масла. Светильник Господень — это наш дух (Прит. 20:27), а дополнительная доля масла — это преобразовывающий Дух в нашей душе, в нашем существе. Наше человеческое существо, наша душа, — это Божий сосуд (Рим. 9:21, 23). Иметь масло в нашем светильнике — значит иметь Духа в своём духе. Но неразумные девы так и не были преобразованы — Дух не пропитал их душу. У них не было Духа в их душе, в их сосуде. Поэтому им пришлось заплатить за то, чтобы получить дополнительную долю Духа в своей душе и быть преобразованными. Вот почему мудрые девы сказали неразумным: «Идите лучше к тем, кто продаёт, и купи́те себе» (Мф. 25:9). Если вы не желаете платить сегодня за то, чтобы обрести преобразовывающего Духа в своей душе, вы заплатите за это, когда Господь вернётся.

Мы должны платить за то, чтобы наша душа была преобразована Господом, Духом. Во 2 Кор. 3:18 говорится: «Мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа». Этот преобразовывающий Дух является необходимой нам дополнительной долей масла. За Духа, который входит в наш дух, зажигает наш светильник, платить не надо, Он есть у каждого возрождённого человека. Но после своего возрождения нам необходимо преобразовываться в своей душе. За это надо платить. Многие из тех, кто уверовал в Господа Иисуса и был возрождён в духе, не желают платить за преобразование своей души Духом. Хотя наш дух, светильник Господень, зажжён Духом, нашей душе, то есть нашему сосуду, требуется преобразование Духом. Мы должны платить за то, чтобы получить преобразовывающего Духа в своей душе. Если мы не заплатим за это в этом веке, нам всё равно придётся сделать это в следующем веке.

ХХIII. ЧТОБЫ ГОСПОДЬ ЗАВЕРШИЛ РАБОТУ НАД СВОИМИ ВЕРУЮЩИМИ, НЕОБХОДИМ ТАКЖЕ СЛЕДУЮЩИЙ ВЕК

Многие христиане придерживаются представления о том, что, когда Господь вернётся, всё, что касается Божьего замысла, будет полностью осуществлено и что в веке тысячелетия Господь не будет больше работать над Своими верующими. Согласно их представлению, Господь работает над Своими верующими только в этом веке, а в следующем работать уже будет не над чем. В таком случае, если Господу больше нечего осуществлять для Божьего замысла, тысячелетие должно быть в новом небе и новой земле. Но, как мы уже видели, тысячелетие будет последней частью того периода, в который Бог осуществляет Свой вечный замысел. Писания ясно раскрывают, что и этот век, и грядущий век — это время, в которое Господь работает над Своими верующими и воздействует на них, чтобы многие стали зрелыми и полностью усовершенствованными для Божьего замысла. Если Он не сможет завершить работу над нами в этом веке, Он сделает это в грядущем веке. Всё зависит от нашего отклика на Его работу благодати. Если мы будем взаимодействовать с Ним, Он, несомненно, предпочтёт усовершенствовать нас и сделать нас зрелыми в этом веке; в противном случае наша неразумность вынудит Его отложить работу над нами на следующий век. Бог в Своей мудрости предписал, что следующий век с тысячелетним царством будет веком воздаяния — это является для нас стимулом искать Его и откликаться на Его работу благодати в этом веке. Если мы готовы принять этот стимул, мы будем наслаждаться Христом с церковной жизнью как сегодняшним субботним покоем и мы получим в награду Христа с тысячелетним царством как субботний покой в грядущем веке. Но если мы пренебрежём этим стимулом, мы упустим наслаждение Христом с церковной жизнью как сегодняшним субботним покоем, а в грядущем веке нас ожидает воспитание, бичевание и наказание, не говоря уже о потере наслаждения Христом с тысячелетним царством в качестве лучшего субботнего покоя. Разумеется, нынешний век, век церкви, крайне важен для работы Господа над Своими верующими для их зрелости и совершенства. Но грядущий век, век царства, тоже необходим для Господней работы над теми Его верующими, которые не желают взаимодействовать с Его благодатью в этом веке. Вот почему Послание к евреям воодушевляет нас стремиться войти в остающийся для нас субботний покой.