Коллектор библейской книги

К ПОЛНОМУ ЗНАНИЮ ХРИСТА

В стихе 8 Пётр говорит, что мы делаемся не праздными и не бесплодными «к полному знанию нашего Господа Иисуса Христа». Состав, составными частями которого являются духовные добродетели, поэтапно продвигается к полному знанию нашего Господа Иисуса Христа, то есть имеет целью полное осознание всеобъемлющего воплощения Триединого Бога. В этой части Слова для описания связи между переживанием жизни и духовным знанием употреблены три предлога: «в» в стихе 2 указывает на сферу знания; «через» в стихе 3 указывает на канал знания; а «к» в стихе 8 указывает на знание как цель. Наше приобретённое на опыте знание Господа увеличивается согласно мере нашего роста в жизни.

БЛИЗОРУКОСТЬ

В стихе 9 Пётр говорит: «Ибо в ком этого нет, тот слеп, будучи близоруким, забыв об очищении своих прежних грехов». Как и в стихе 8, под словом «это» здесь понимаются все добродетели, о которых говорится в стихах 5-7. В ком этого нет, тот слеп, будучи близоруким. Греческое слово, переведённое как «близорукий», происходит от слова, означающего «закрывать глаза» (из-за яркого света); отсюда — значение «быть близоруким». Быть близоруким в этом смысле — значит быть духовно слепым, неспособным смотреть вперёд в том, что касается божественной жизни и божественной природы Триединого Бога, которые раздаются в верующих как их обильное снабжение.

Греческое выражение, переведённое как «забыв», буквально означает «взяв забывчивость»; это подразумевает, что те, о ком здесь говорится, охотно забыли переживание очищения своих прежних грехов. Это очищение произошло для того, чтобы мы двигались дальше в том, что касается божественной жизни, причащаясь божественной природы, и тем самым достигли зрелости жизни. То, что человек забывает об очищении своих прежних грехов, не означает, что он отрекается от верного исповедания, которое он совершил, когда уверовал в Христа и был крещён в Него. Это также не означает, что он теряет уверенность в спасении, которое он тогда получил. Это означает, что то, с чего для него началось спасение, теряет в его глазах прежнюю значимость.

СТАРАТЬСЯ ДЕЛАТЬ ТВЁРДЫМ НАШЕ ПРИЗВАНИЕ И ИЗБРАНИЕ

В стихе 10 Пётр продолжает: «Поэтому, братья, тем более старайтесь делать твёрдым ваше призвание и избрание, ибо делая всё это, вы ни в коем случае никогда не преткнётесь». Здесь «стараться» — значит развивать духовные добродетели в божественной жизни, продвигаться в росте божественной жизни. Это делает твёрдым Божье призвание и избрание нас.

Если мы будем стараться развивать добродетели, о которых говорится в стихах 5-7, то мы будем делать твёрдым, надёжным наше призвание и избрание. Мы никогда не будем сомневаться в том, что Бог призвал и избрал нас. Однако некоторые не уверены в том, что Бог избрал их. Они сомневаются в этом, потому что у них нет перечисленных Петром добродетелей. Но если мы будем развивать эти добродетели и составляться из них, то мы получим подтверждение того, что мы призваны и избраны. Вот что значит делать твёрдым своё призвание и избрание. Более того, делая всё это, мы никогда не преткнёмся, потому что мы обрели основательный состав.

ВХОД В ВЕЧНОЕ ЦАРСТВО

Наконец, в стихе 11 Пётр говорит: «Ибо так вы будете богато и обильно снабжены входом в вечное царство нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа». Обильное снабжение, которым мы наслаждаемся в ходе развития божественной жизни и божественной природы, обильно снабдит нас богатым входом в вечное царство нашего Господа. Оно даст нам способность и право войти в грядущее царство посредством всего богатства божественной жизни и божественной природы в качестве наших превосходных добродетелей к великолепной славе Божьей. Речь идёт не просто о том, чтобы спастись и отправиться на небо.

Под вечным царством в этом стихе понимается царство Божье, которое было дано нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу (Дан. 7:13-14) и которое будет проявлено при Его возвращении (Лк. 19:11-12). Оно будет наградой Его верным верующим, которые стремятся расти в Его жизни к зрелости и развивать добродетели Его природы, чтобы в тысячелетии участвовать в Его царствовании в Божьей славе (2 Тим. 2:12; Отк. 20:4, 6). Такой вход в вечное царство Господа связан с входом в Божью вечную славу, к которой Бог призвал нас в Христе (1 Пет. 5:10; 1 Фес. 2:12).

Во 2 Пет. 1:11 показано, что мы можем быть богато и обильно снабжены входом в царство нашего Господа. Однако многие христиане не получат такого входа, потому что они никогда не созидали этот вход, развивая божественное семя к зрелости. Если божественные добродетели не войдут в наш состав, то мы не сможем созидать этот вход. Но если мы будем развивать божественную жизнь и составляться из элементов божественной природы, то мы будем богато и обильно снабжены входом в грядущее царство.