Коллектор библейской книги

1. Триединый Бог доступен всем людям

То, что с каждой стороны трое ворот, означает, что трое Троицы: Отец, Сын и Дух — вместе работают над тем, чтобы привести людей в святой город. Указание на это содержится в трёх притчах в Лк. 15; кроме того, это подразумевают слова Господа в Мф. 28:19. В трёх притчах в Лк. 15 говорится о пастухе и потерянной овце, о женщине и потерянной монете и об отце и вернувшемся блудном сыне. Пастух обозначает Сына, отец, разумеется, обозначает Отца, а женщина обозначает Духа. Чтобы грешник вернулся в дом Отца, нужно, чтобы Сын, пастух, принёс обратно потерянную овцу; нужно, чтобы Дух озарил сердца людей, с тем чтобы они покаялись; нужно, чтобы Отец принял вернувшегося и раскаявшегося блудного сына. Итак, входом в Новый Иерусалим является Триединый Бог.

Кроме того, тот факт, что Триединый Бог работает, чтобы привести людей в святой город, подразумевают слова Господа в Мф. 28:19. Крещение в Отца, Сына и Духа — это вход в святой город. Итак, Отец, Сын и Дух — это трое ворот с каждой из сторон города. Трое ворот расположены не на трёх разных сторонах — на каждой из четырёх сторон есть свои трое ворот. На каждой из сторон есть точно такие же ворота, как на трёх других сторонах. Это показывает, что Триединый Бог доступен людям во всех четырёх углах земли.

Трое ворот показывают, что Триединый Бог пришёл достичь нас и привести нас в Своё вечное домостроительство. Трое Божества: Отец, Сын и Дух — вышли в Божьем домостроительстве, чтобы достичь нас и вернуть нас к Божьему домостроительству. В Новом Завете есть ряд стихов, в которых говорится о Триедином Боге. Например, в Эф. 3:14-17 Павел сказал: «Я преклоняю мои колени к Отцу… чтобы Он дал вам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах». В этих стихах мы видим Отца, Духа и Христа, то есть Сына. Во 2 Кор. 13:14 тоже раскрывается Триединый Бог: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». В этом стихе трое Божества нужны для Его раздаяния, для Его выхода и входа, то есть для Его распространения и нашего вхождения.

Первое упоминание о человеке во всей Библии говорит о нём в связи с Триединым Богом. В Быт. 1:26 говорится: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». Слово «сотворим» в этом стихе указывает на Триединого Бога. Таким образом, в том самом стихе, где впервые упоминается человек, содержится намёк на триединство Бога. Если бы Бог не был триединым, Он не смог бы раздавать Себя в нас, внедрять Себя в нас и сливать Себя с нами. Но Бог триедин, и поэтому Он может входить в людей. Отец — это источник, Сын — русло, а Дух — течение. Так Триединый Бог входит в нас.

2. Слияние Триединого Бога с Его тварью, человеком

То, что с каждой из четырёх сторон трое ворот, а трижды четыре — двенадцать, также подразумевает, что Триединый Бог сливается с человеком, Божьей тварью. Число четыре обозначает тварь (4:6), а число три, разумеется, обозначает Триединого Бога. Число двенадцать подразумевает не сложение, а умножение. То, что три умножается на четыре, означает, что Триединый Бог сливается со Своей тварью, с человеком, в результате чего получается сочетание, то есть нечто составное.