Коллектор библейской книги

Г. Дьявол бросает её в тюрьму

В стихе 10 Господь говорит: «Не бойся того, что тебе предстоит претерпеть. Вот, дьявол намерен бросить некоторых из вас в тюрьму, чтобы вы были испытаны». В стихе 9 упоминается Сатана, а в стихе 10 — дьявол. «Сатана» по-гречески значит «противник». Он является не только внешним врагом Бога, но и Его внутренним противником. Греческое слово «диаболос», переведённое как «дьявол», означает «обвинитель», «клеветник» (12:9-10). Дьявол, то есть Сатана, противник Бога, обвиняет нас перед Богом и клевещет на нас перед людьми. Гонение, которому подвергается церковь, было начато религиозной синагогой иудеев, которую подстрекал Сатана, противник. Завершало его римское правительство, которое использовал дьявол, клеветник, чтобы бросить святых в тюрьму. То, что страдающая церковь была брошена в тюрьму, было результатом взаимодействия дьявольской политики и сатанинской религии.

Д. Полная, но кратковременная скорбь

Кроме того, в стихе 10 Господь сказал, что они будут иметь скорбь десять дней. Число десять обозначает полноту; например, десять заповедей во всей полноте выражают Божье требование, а десятины приношений показывают, что полное приношение составляют десять частей. Десять дней в Библии обозначают срок, который является полным, но коротким (Быт. 24:55; Иер. 42:7; Дан. 1:12-13). Поэтому они означают, что скорбь страдающей церкви была полной, но кратковременной. Каким бы продолжительным нам ни казалось гонение, в глазах Бога оно кратковременно. Оно продолжается не тысячу дней и даже не сто дней, а всего десять дней. Слава Господу! Это страдание является только временным страданием.

Будучи знамением, десять дней здесь пророчески указывают на десять периодов гонения, которому подвергали церковь римские императоры начиная с цезаря Нерона во второй половине первого столетия и заканчивая Константином Великим в начале четвёртого столетия. Какими бы жестокими ни были гонения, устраиваемые дьяволом, Сатаной, через римских цезарей, которые изо всех сил пытались уничтожить и истребить церковь, — они не могли сломить церковь и положить ей конец. История наглядно показывает, что церковь живого Христа, «который стал мёртвым и ожил», победоносно противостояла гонениям и успешно умножалась благодаря несокрушимой жизни воскресения.

III. ЖИЗНЬ ВОСКРЕСЕНИЯ — СПОСОБНОСТЬ ПЕРЕНОСИТЬ ГОНЕНИЕ ВПЛОТЬ ДО СМЕРТИ

Кроме того, в стихе 10 Господь сказал: «Будь верен до смерти, и Я дам тебе венок жизни». В этом послании мы видим некоторые указания на то, что жизнь воскресения находится в церкви. Когда Господь раскрыл Свои свойства в стихе 6, сказав, что Он стал мёртвым и ожил, Он показывал, что Его жизнь воскресения находится в церкви. Господь как бы говорил: «Я, Тот, кто есть Воскресение, живу в вас. Поскольку в вас есть жизнь воскресения, у вас нет ни причин, ни оправданий для поражения. Вам не нужно быть побеждёнными гонением. Наоборот, вы должны победоносно переносить это гонение благодаря Моей жизни воскресения». Благодаря этой жизни воскресения церковь может переносить гонение вплоть до смерти. Церковь всегда способна быть прекрасной, победоносной и славной мученицей. Все мы способны быть победоносными мучениками, потому что в нас есть жизнь воскресения.

IV. ГОВОРЕНИЕ ДУХА

Даже слова, которые Господь говорит в этом послании страдающей церкви, являются говорением Духа, обращённым ко всем церквям. Отсюда видно, что все церкви могут переживать одно и то же страдание. На самом деле во всех церквях есть некоторые святые, которые подверглись одному и тому же гонению. Им всем приходилось слушать говорение Духа, обращённое к этой страдающей церкви. Благодаря тому что Дух говорит снова и снова, слово Господа в этом послании звучало для всех святых, которые подвергались гонению ради Господа во всех поколениях.