Коллектор библейской книги

СЕМЬ ГЛАЗ ДЛЯ БОЖЬЕГО СТРОЕНИЯ

В Зах. 3:9 говорится: «Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне — семь очей; вот, Я вырежу на нём начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день». В этом стихе открывается, что семь глаз — это не только семь глаз Господа, но и семь глаз камня. На этом камне были в один день вырезаны начертания за грех Божьего народа. То, что на камне были вырезаны начертания, означает, что на кресте он подвергся воздействию Божьей праведности для нашего искупления. Христос, искупающий Агнец, является также камнем, на котором есть семь глаз. Эти семь глаз есть семь лампад для Божьего строения. Когда мы переходим к Откровению, мы очень ясно видим, что семь лампад — это семь глаз Искупителя и что семь глаз Искупителя — это семь Духов Божьих для Божьего строения.

Согласно Откровению, у Господа Иисуса семь горящих глаз. Эти глаза нужны для того, чтобы исследовать, судить, очищать от примесей и озарять, но в конечном итоге они нужны для того, чтобы переливать в нас Его сущность, Его божественный элемент. Как божественная сущность Господа может быть внедрена в наше существо? Её переливают в нас Его семь глаз. Когда пламенеющие глаза Христа исследуют нас, очищают нас от примесей, выжигают из нас эти примеси и судят нас, мы всегда приобретаем что-то от Него. Происходит не просто очищение от какого-то нашего элемента, но и переливание в нас Его элемента. Мы очищаемся от всего природного, и в нас переливается всё божественное. Посредством этого процесса Господь состраивает нас и осуществляет Божье строение. Цель в Откровении — не исследование и не суд, а произведение и созидание Нового Иерусалима, окончательного итога этой книги. В результате переливания, совершаемого семью глазами Христа, будет построен Новый Иерусалим. Семь глаз Христа смотрят на Божий избранный народ. Они озаряют, исследуют, судят и очищают его, выжигая из него все примеси, и в конечном итоге вливают в него всё, чем является Бог. Вливая в нас Свою сущность, Он делает нас такими же, как Он, и тем самым преобразовывает нас, чтобы мы были уже не природными, а такими же, как Он. Тогда мы станем преобразованным материалом для созидания Нового Иерусалима. Все мы должны увидеть, что семь глаз, то есть семь Духов Бога и Агнца, нужны целиком и полностью для Божьего строения.

ДУХ — ЭТО ГЛАЗА ХРИСТА

Эти семь Духов есть Святой Дух. Поскольку Они есть Святой Дух, Они существуют не отдельно от Христа. С точки зрения доктрины, Дух и Христос — это две отдельные личности, но, с точки зрения переживания, Они одно. Христос и Дух едины так же, как человек един со своими глазами. Когда кто-то смотрит на вас, он смотрит на вас своими глазами, а когда на вас смотрят его глаза, на вас смотрит он. Нелепо утверждать, что глаза существуют отдельно от самого человека. В нашем переживании Дух — это глаза Христа. У тех, кто пытается спорить об этом, возможно, есть доктрины в разуме, но им недостаёт переживания. Если они применят все свои доктрины на опыте, они обнаружат, что нельзя отделять Христа от Духа. Триединого Бога переживают не доктринально. Кто-то, возможно, пытается дать Ему определение или объяснить Его, но когда мы переживаем Триединого Бога, то мы понимаем, что Сын — это воплощение Отца, а Дух — это выражение Сына. Они едины. Отец воплощён в Сыне, а Сын становится для нас действительным, выражает Себя и переживается нами как Дух.

ПЕРЕЖИВАНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА ДЛЯ БОЖЬЕГО СТРОЕНИЯ

Триединый Бог нужен для Божьего строения. Чтобы у Бога было строение, в нас должен раздаваться Триединый Бог. Это полностью открыто в Откровении. Определяющим видением в Библии является Божье строение. Если вы не увидите Божье строение, вам будет трудно понимать Библию правильно. Вся Библия связана с Божьим строением, а Божье строение совершается посредством того, что в нас раздаётся Триединый Бог. Обращаясь к Откровению, мы должны иметь перед собой это видение. Тогда мы сможем понять эту книгу и увидеть, что это в первую очередь не книга суда, а книга для Божьего строения.