Коллектор библейской книги

Дружба с миром

В стихе 4 Иаков говорит: «Прелюбодейки, разве вы не знаете, что дружба с миром — это вражда с Богом? Поэтому кто решит быть другом мира, тот становится врагом Бога». Здесь Иаков делает поворот от темы удовольствий к теме дружбы с миром и вражды с Богом. Язык Иакова здесь замечателен; он высказывается очень образно. В стихе 4 Иаков ясно говорит, что быть другом мира — значит стать врагом Бога.

В стихе 4 Иаков использует слово «прелюбодейки». Бог и Христос являются нашим Мужем (Ис. 54:5; 2 Кор. 11:2). Мы должны быть чисты и всем своим существом любить только Его (Мк. 12:30). Если из-за любви к миру наше сердце разделяется, мы становимся прелюбодейками.

В стихе 4 Иаков использует слова «дружба» и «друг» по отношению к миру. Дружба с миром — это любовь к миру ради удовольствий плоти. Мир — это сатанинская система, которая есть вражда с Богом. Греческое слово ко́смос, переведённое как «мир», употребляется для обозначения различных понятий в Новом Завете. В Мф. 25:34; Ин. 17:5; Деян. 17:24; Эф. 1:4 и Отк. 13:8 оно обозначает материальную вселенную как сотворённую Богом систему. В Ин. 1:29; 3:16 и Рим. 5:12 оно обозначает падший человеческий род, который Сатана, растлив и захватив, сделал составной частью своей порочной системы мира. В 1 Пет. 3:3 оно обозначает украшение. Здесь, в Иак. 4:4, как и в 1 Ин. 2:15; Ин. 15:19 и 17:14, оно обозначает порядок, установленные правила, упорядоченное устроение, т.е. упорядоченную систему, устроенную Сатаной, противником Бога. Отсюда мы видим, что слово «мир» не обозначает землю. Бог сотворил человека, чтобы тот жил на земле для исполнения Его замысла. Но Его враг, Сатана, чтобы захватить человека, образовал на земле противостоящую Богу систему мира, встроив человека в систему, состоящую из религии, культуры, образования, промышленности, торговли и развлечений, посредством падшей природы людей в их вожделениях, удовольствиях, стремлениях и даже в их злоупотреблении тем, что необходимо им для жизни: пищей, одеждой, жильём и транспортом. Согласно тому, что Иаков говорит в 4:4, любовь к миру делает человека, который любит Бога, Божьим врагом.

Обитающий в нас Дух

В 4:5 Иаков продолжает: «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: „До зависти жаждет Дух, которому Он дал обитать в нас”»? Когда Бог обрёл нас в качестве Своей супруги, Он поместил в нас Своего Духа, чтобы соединить нас с Собой (1 Кор. 6:19, 16-17). Он ревнивый Бог (Исх. 20:5), и Его Дух ревнует нас ревностью Божьей (2 Кор. 11:2), жаждая, т.е. ревниво желая, чтобы мы не становились друзьями Его врага и в то же время любили Его.

Стих 5 — это единственный случай, когда Иаков упомянул обитающего в нас Божьего Духа, причём он упомянул Его с отрицательной стороны, в связи с прекращением дружбы с миром, а не с положительной стороны, не в связи с созиданием Тела Христова.

Греческое слово, переведённое как «обитать» в 4:5, можно также перевести как «устроить Себе дом». Обитающий в нас Дух устраивает Себе дом в нас, чтобы занять всё наше существо для Бога (см. Эф. 3:17), побуждая нас полностью принадлежать нашему Мужу.

В 4:5 Иаков ссылается на то, что «говорит Писание». Однако я не знаю, на какой стих в Писаниях ссылается Иаков. По-моему, ни один исследователь Библии до сих пор не смог определить этот конкретный стих в Писаниях.

Среди переводчиков есть разные мнения о том, как переводить греческую фразу, переведённую как «до зависти жаждет Дух, которому Он дал обитать в нас». Я полагаю, что перевод «до зависти жаждет» является самым точным. Он жаждет по причине любви. Например, муж, любящий свою жену, жаждет её; он исполнен этого чувства, и он стал бы испытывать чувство зависти, если бы она любила кого-то другого. Он не хочет, чтобы она любила кого-то ещё кроме него.

В стихах 4 и 5 Иаков использует брак для иллюстрации наших отношений с Богом. Бог — это муж, а мы Его пара. Будучи парой Бога, мы должны любить Его. Если мы любим что-либо или кого-либо вместо Него, мы становимся прелюбодейками. Обитающий внутри нас Дух, которого Бог вложил в нас, жаждет сохранить нас исключительно для Себя. Когда мы не отдаём себя полностью Ему, а любим мир, этот обитающий в нас Дух не только оскорбляется, но и испытывает зависть. Таково правильное понимание того, что имеет в виду Иаков, когда он говорит: «До зависти жаждет Дух, которому Он дал обитать в нас».

В 4:6 Иаков неожиданно переходит к благодати: «Но Он даёт б`ольшую благодать; поэтому оно говорит: „Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать”». Говоря логически, между стихами 5 и 6 не просматривается никакой связи. В стихе 6 мы видим цитату из Прит. 3:34 по тексту Септуагинты.

В стихах с 7 по 10 Иаков говорит, что мы должны подчиниться Богу, противостоять дьяволу, приблизиться к Богу, омыть руки, очистить сердца, терпеть несчастье, скорбеть и плакать; он говорит: «Смех ваш пусть обратится в скорбь, а радость — в уныние», и он говорит, что мы должны смириться перед Господом.

Рассматривая 4:1-10, мы видим, что Иаков неожиданно переходит от одной темы к другой. Из-за этого трудно проследить ход его мысли. Кроме того, трудно прямо разрезать Слово в этом отрывке.