Коллектор библейской книги

8. Удел святых

В Кол. 1:12 говорится: «…благодаря Отца, сделавшего вас способными участвовать в уделе святых в свете». Уделом святых, о котором здесь говорится, является всеобъемлющий Христос для нашего наслаждения. Отец сделал нас способными не унаследовать какую-то «небесную обитель», а участвовать в Христе как всеобъемлющем уделе святых. Мы можем смело провозгласить, что Христос теперь является нашим всеобъемлющим уделом.

Греческое слово, которое в этом стихе переведено как «удел», соответствует еврейскому слову, которым обозначались уделы в доброй земле. После того как дети Израиля вошли в ханаанскую землю, эта земля стала их жребием, их долей. Каждое колено получило свой удел земли. Сегодня наша доля, наш удел — это, конечно, не физическая земля в Палестине, а всеобъемлющий Христос. Добрая земля, в которой течёт молоко и мёд, — это всеобъемлющий прообраз Христа. Будучи нашей доброй землёй, Христос является нашим уделом, уделом святых. Как мы должны благодарить Отца за то, что Он дал нам Христа как наш божественный удел!

Каждое колено получило в доброй земле свой удел, и члены каждого колена получили каждый свою часть в уделе своего колена. Точно так же мы участвуем, то есть имеем часть, в уделе святых. Иначе говоря, все мы участвуем во всеобъемлющем Христе для нашего наслаждения.

То, что Бог обещал Аврааму добрую землю, имеет огромное значение (Быт. 12:1). Когда Павел писал Послание к колоссянам и говорил об уделе святых, он, несомненно, представлял себе, как в Ветхом Завете добрая земля распределялась по уделам среди детей Израиля. Павел употребил слово «удел», используя в качестве фона ветхозаветное повествование о земле. Бог дал Своему избранному народу, детям Израиля, добрую землю в качестве их наследия и наслаждения. Для них земля была всем. Сегодня Христос — это наш удел, наш жребий, наше всё, так же как земля была всем для детей Израиля. Земля обеспечивала детей Израиля всем необходимым: молоком, мёдом, водой, скотом, зерном, минералами. При написании Послания к колоссянам Павел использовал идею всеобъемлющей земли, чтобы помочь нам увидеть, что сегодня только Христос является нашим всеобъемлющим уделом.

Как наш удел, Христос включает в Себя все остальные аспекты Своей личности в божественном домостроительстве: Божьего Помазанника, Того, кто во всём имеет первенство, Главу и центр всего, Того, кто наполняет всё во всём, Первого и Последнего, Начало и Конец, Альфу и Омегу. Такой Христос является нашим уделом, и мы наслаждаемся Им. Все аспекты Христа в божественном домостроительстве значимы для нашей повседневной жизни и применимы в ней, и все они должны стать нашим субъективным переживанием и наслаждением.

9. Слава Израиля

В Божьем домостроительстве Христос — это не только удел святых, но и слава Израиля, Божьего избранного народа (Лк. 2:32). Когда Он ребёнком был представлен Богу в храме в Иерусалиме, пожилой, праведный и набожный человек по имени Симеон по вдохновению Святого Духа начал превозносить Его, причём не только как свет для язычников, но и как славу Божьего народа, Израиля. В Ветхом Завете Иегова Бог считал Себя славой Израиля (Иер. 2:11). Христос в Своём воплощении был превознесён человеком, говорившим по вдохновению Духа, тоже как слава Израиля. Отсюда видно, что новорождённого Христа, поскольку Он был Самим Иеговой Богом, следовало считать Богом и чтить как Бога, выраженного среди израильтян, чтобы быть их славой.

10. Утешение Израиля

В Лк. 2:25 говорится, что пожилой, праведный и набожный Симеон ждал утешения Израиля. Христос является не только внешней славой Израиля, но и его внутренним утешением. Без Него даже у Божьего избранного народа нет ни внешней славы, ни внутреннего утешения. Воплощённый Христос является для израильтян и возвышающей их славой, и успокаивающим их утешением. Всё это устроено Богом в Его домостроительстве.