Коллектор библейской книги

4. Сила

Согласно 1 Кор. 1:24, Христос — это Божья сила. Он Сам есть спасающая сила. Для тех, кто призван Богом, распятый Христос является Божьей силой для осуществления и совершения всего, что Бог запланировал и замыслил. В спасении Христос — это Божья сила.

Мы видим Божью силу в кресте Христа. Чтобы победить крестом Христа Сатану, мир, грех, падшего человека, плоть, природную жизнь, старое творение и предписания, нужна Божья сила. Какая сила может быть больше, чем Христос, распятый как Божья сила? Какая ещё сила может уничтожить Сатану или победить мир? Только у Бога есть сила, чтобы совершить всё это. Это не та сила, которая позволяет делать всё посредством говорения, как, например, сила, применённая Богом во время творения. Это сила распятия, сила удивительной смерти Христа. Иначе говоря, распятие Христа стало Божьей силой. Смерть Христа стала Божьей силой, которая уничтожает Сатану, решает проблему мира, устраняет грех и кладёт конец падшему человеку, плоти, природной жизни и старому творению. Кроме того, благодаря этой силе Бог может решить проблему предписаний. Благодаря одной смерти, смерти Христа, были решены все проблемы во вселенной. Поэтому распятый Христос является Божьей силой, упраздняющей всё отрицательное и осуществляющей Божий план.

5. Мудрость

Христос — это не только Божья сила, но и Божья мудрость (1 Кор. 1:24). Он стал мудростью нам от Бога (1 Кор. 1:30). Мудрость нужна, чтобы составить план, замысел; сила нужна, чтобы осуществить, совершить то, что запланировано и замыслено. В Божьем спасении распятый Христос является и силой Бога, и Его мудростью. Христос нужен нам и как сила, и как мудрость.

В 1 Кор. 1:30 говорится: «От Него вы в Христе Иисусе, который стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением». «От Него» — значит от Бога. То, чем мы, верующие, как новое творение, являемся в Христе, и то, что мы в Нём имеем, — от Бога, а не от нас. Именно Бог поместил нас в Христа, перенеся нас из Адама в Христа. Именно Бог сделал нам Христа мудростью. Бог поместил нас в Христа, и теперь мы в Нём. Раньше мы были в Адаме, но теперь мы перенесены из Адама в Христа. Этот перенос был не внешним; это был внутренний перенос жизни. Мы были жизненно перенесены из одной сферы в другую, из Адама в Христа. Теперь мы в Христе, который является воплощением Триединого Бога, а Христос — это Божья сила и Божья мудрость.

В 1 Кор. 1:30 Павел не говорит, что Христос стал нашей мудростью; он говорит, что Христос стал мудростью нам. Сказать, что Христос стал мудростью нам, — это не то же самое, что сказать, что Христос стал нашей мудростью. Нам нужно, чтобы Христос день за днём был мудростью нам. Если мы скажем, что Христос — наша мудрость, это будет нечто абстрактное, не затрагивающее наших переживаний. Но когда Христос становиться мудростью нам, мы переживаем Его.

В 1 Кор. 1:30 большое значение имеют слова «нам» и «от Бога». Христос стал мудростью нам от Бога. Выражение «нам от Бога» показывает, что непосредственно в данный момент, практически, в нашем переживании происходит некая передача. Христос должен постоянно становиться мудростью нам от Бога. Это указывает на живую, непрекращающуюся передачу.

В 1 Кор. 1:30 имеют большое значение и пунктуация, и грамматика. После слов «от Бога» стоит двоеточие. Это показывает, что мудрость включает в себя три элемента, которые перечислены после двоеточия: праведность, освящение и искупление. В этом стихе Павел чётко говорит, что Христос «стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением». Эта мудрость подразумевает праведность, освящение и искупление.

Христос стал мудростью нам от Бога в качестве трёх жизненно важных составляющих Божьего спасения: в качестве праведности (для нашего прошлого), благодаря которой мы оправданы Богом, чтобы родиться заново в своём духе и получить божественную жизнь (Рим. 5:18); в качестве освящения (для нашего настоящего), благодаря которому мы освящаемся в своей душе, то есть преобразовываемся в своём разуме, чувствах и воле с помощью Его божественной жизни (Рим. 6:19, 22); и в качестве искупления (для нашего будущего), то есть искупления нашего тела (Рим. 8:23), благодаря которому мы преобразимся в своём теле с помощью Его божественной жизни, чтобы обрести Его славное подобие (Флп. 3:21). Чтобы быть полностью спасёнными, мы должны пройти эти три этапа: возрождение в духе, освящение в душе и преображение, или искупление, в теле. Когда этот процесс будет завершён, мы будем такими же, как Господь Иисус (1 Ин. 3:2). То, что мы участвуем в таком полном и совершенном спасении, которое делает всё наше существо: дух, душу и тело — органически единым с Христом и делает Христа всем для нас, — это от Бога. Это целиком и полностью от Бога, а не от нас самих.

Слова «праведность», «освящение» и «искупление» указывают не только на три этапа Божьего спасения, связанные с нашим прошлым, настоящим и будущим, но и на три аспекта природы Божьего спасения, которые нам нужно переживать каждый день. Каждый день нам нужен Христос как наши праведность, освящение и искупление. Нам постоянно нужен Христос как наша праведность, чтобы мы были полностью оправданы Богом. Он нужен нам как освящение нашей души, освящение наших разума, чувств и воли. Кроме того, Он нужен нам как искупление нашего тела. Строго говоря, искупление тела произойдёт в будущем, однако мы можем и должны наслаждаться Им как этим искуплением сегодня (Рим. 8:11).