Коллектор библейской книги

6. Животворящий Дух

Воскресение Христа было Его преображением в животворящего Духа, что позволило Ему войти в Своих верующих (1 Кор. 15:45б). Последний Адам, Христос, стал в воскресении животворящим Духом. То, что последний Адам стал животворящим Духом именно в воскресении, вытекает из того, что вся пятнадцатая глава Первого послания к коринфянам посвящена воскресению. Контекст этой главы доказывает, что именно в воскресении Христос стал животворящим Духом.

В Ин. 14:16 и 17 Господь Иисус говорит о другом Утешителе, о Духе действительности. Слово «другой» показывает, что Сам Господь, то есть Тот, кто говорит эти слова, тоже является Утешителем. Если бы Он не был Утешителем, Он не сказал бы, что попросит Отца послать другого Утешителя. Если внимательно прочитать Ин. 14:16-20, мы увидим, что в конечном итоге вторым Утешителем, на самом деле, является первый Утешитель как Дух. В стихе 17 Господь говорит, что в учениках будет Дух действительности. Затем в стихе 18 Он продолжает: «Я не оставлю вас сиротами; Я прихожу к вам». «Он», то есть Дух действительности в стихе 17, превращается в стихе 18 в «Я», то есть в Самого Господа. Эти слова означали, что после Своего воскресения Господь станет Духом действительности. Кроме того, в стихе 16 Господь говорит о другом Утешителе, а затем в стихе 20 говорит: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас». Здесь Господь снова открывает, что Он Сам будет в учениках как Дух, как животворящий Дух в воскресении.

Христос стал Духом в результате смерти и воскресения. Согласно 1 Кор. 15:45б, Христос, последний Адам, стал животворящим Духом. В день Своего воскресения Христос дунул в учеников и сказал им: «Получи́те Святого Духа» (Ин. 20:22). Можно сказать, что Христос уже был Духом, когда был в плоти. Разница здесь в том, что Его плоть была покровом, которую можно сравнить с оболочкой. В результате смерти и воскресения непрозрачная оболочка плоти стала прозрачной. Поэтому теперь нам видно, что Господь есть Дух. В результате смерти и воскресения последний Адам в непрозрачной оболочке плоти стал животворящим Духом. Это всё тот же Иисус, но теперь оболочка стала прозрачной. Тот, кто был с учениками, является теперь животворящим Духом.

Воскресение Христа включает в себя тот факт, что Он, последний Адам, Тот, кто является Агнцем Божьим, Искупителем, стал животворящим Духом. И Искупитель, и животворящий Дух драгоценны. Для наслаждения нам нужен и Искупитель, и животворящий Дух. Мы дорожим и Искупителем, и животворящим Духом. В смерти Господь Иисус был Агнцем, Искупителем, а в воскресении Он является животворящим Духом.

В воскресении Христос приходит к нам как Дух, как пневматический Христос (Ин. 20:19-22). Христос не только стал животворящим Духом — приходя к нам, Он приходит как Дух. Он приходит как пневматический Христос.

Господь Иисус пришёл к Своим ученикам как пневматический Христос в день Своего воскресения. В Ин. 20 Господь пришёл к Своим ученикам, находившимся в запертой комнате, как «пневма». Греческое слово «пневма» означает «дух», а также «дыхание» или «воздух». В Ин. 1 Христос является Агнцем, а в Ин. 20, после Своей смерти и в Своём воскресении, Он является пневматическим Христом. Когда Он пришёл в первый раз, Он пришёл как Агнец Божий. Во второй раз Он пришёл как «пневма». Согласно Ин. 20:22, «Он дунул в них и говорит им: Получи́те Святого Духа». Отсюда видно, что Господь пришёл к ученикам как дыхание.

Когда мы принимаем Христа сегодня, мы принимаем пневматического Христа. Иначе говоря, мы принимаем не только искупающего Христа, но и животворящего Христа. День за днём мы наслаждаемся не только искупающим Христом, но и животворящим Христом, пневматическим Христом.

Когда мы называем Христа пневматическим Христом, это означает, что Он полон божественного дыхания. Как шины автомобиля должны быть пневматическими, то есть полными воздуха, так и каждый христианин должен быть пневматическим, полным небесного дыхания. В нашей повседневной жизни мы не должны быть «спущенными», лишёнными божественного дыхания.

Нашим духовным дыханием является животворящий Дух. В воскресении Христос пришёл к нам как этот Дух, как «пневма». В результате воскресения Господь стал пневматическим Христом. Теперь в воскресении наш Христос, Искупитель, является пневматическим Христом, животворящим Духом.