Коллектор библейской книги

8. Христос для Его небесного служения

Кроме того, Христос в Его вознесении — это Христос для Его небесного служения. В Деян. 2:36 открывается, что в Своём вознесении Христос был сделан не только Господом, но и Христом, Божьим Помазанником (Евр. 1:9), чтобы осуществлять Божье поручение. В вознесении Он был помазан, назначен Богом для Своего служения на небесах. Когда Он был на земле, Он был помазан и назначен для Своего земного служения. Но в Своём вознесении Он был сделан Христом, чтобы посредством Своего небесного служения осуществлять Божье поручение.

Христос был официально введён в должность Христа только после Своего вознесения. В день Пятидесятницы Пётр сказал: «Итак, пусть твёрдо знает весь дом Израиля, что Бог сделал Его и Господом, и Христом, — этого Иисуса, которого вы распяли» (Деян. 2:36). В вечности Христос уже был Христом. Кроме того, будучи Божьим Посланником и Помазанником в Своём человечестве, Он был Христом со времени Своего рождения (Лк. 2:11; Мф. 1:16; Ин. 1:41; Мф. 16:16). Затем, при Его крещении, Бог помазал Его Своим Духом (Лк. 4:18). Однако официально Он был введён в должность Христа только после Своего вознесения. Бог не только избрал, назначил и помазал Христа — Он также ввёл Его в Его должность. Христос прошёл через смерть и воскресение, и в вознесении Он сейчас посажен на престол на небесах как Христос. В вознесении Он был официально сделан Божьим Христом для Своего небесного служения.

9. Глава над всем для церкви

Кроме того, в вознесении Христос — это Глава над всем для церкви. Согласно Эф. 1:20-22, Бог привёл в действие Свою безмерно великую силу «в Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив Его по правую руку от Себя в небесных пределах, намного выше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, называемого не только в этом веке, но и в будущем; и Он всё подчинил под Его ноги и дал Ему быть Главой над всем для церкви». В вознесении Бог дал Христу быть Главой над всем для церкви. Главенство Христа над всем — это дар, который Бог дал Ему. Христос получил главенство во вселенной благодаря Божьей безмерно великой силе. Ему как человеку, в Его человечестве с Его божественностью, было дано быть Главой над всем. Бог подарил Христу великий дар, и этим даром является главенство над всем.

В Эф. 1:22 говорится, что Бог дал Христу быть Главой над всем для церкви. Слова «для церкви» подразумевают, что происходит некая передача от вознесённого Христа к церкви, Его Телу. Всё, чего Христос, Глава, достиг, и всё, что Он приобрёл, передаётся церкви. В этой передаче церковь разделяет с Христом все Его достижения: воскресение из мёртвых, то, что Он посажен в Его превознесении, подчинение всего под Его ноги и главенство над всем.

Если бы Павел закончил Эф. 1, сказав, что Бог дал Христу быть Главой над всем, вознесение Христа не имело бы никакого отношения к церкви. Однако Павел добавил важные слова: «для церкви». Это подразумевает, что всё, чего Христос достиг, и всё, что Он приобрёл, передаётся церкви, Его Телу. Поскольку божественная передача происходит не раз и навсегда, церковь должна постоянно получать эту передачу. Бог воскресил Христа, посадил Его на небесах, положил всё под Его ноги и дал Ему великий дар — быть Главой над всем. Теперь всё, чем Христос является в Своём вознесении, передаётся в церковь. Происходит постоянная передача в церковь вознесённого Христа с полным значением Его вознесения. Мы должны переживать эту божественную передачу каждый день.

10. Тот, кто превознесён Богом и кто получил имя, которое выше всякого имени

В вознесении Христос — это Тот, кто превознесён Богом, Тот, кто получил имя, которое выше всякого имени. В Флп. 2:9 говорится: «Поэтому Бог и превознёс Его и даровал Ему имя, которое выше всякого имени». Как удивителен Христос! Он до предела смирил Себя, но Бог вознёс Его на высочайшую вершину.

Имя, о котором говорится в Флп. 2:9, — это, как явствует из следующего стиха, имя Иисус. Со времени вознесения Христа на земле никогда не было имени выше, чем имя Иисус. Бог возвысил Иисуса и сделал Его Господом всех. Поэтому мы совершенно правы, когда призываем: «О Господь Иисус!» Нам нужно открыто исповедовать имя Господа. В Новом Завете ясно сказано, что мы должны призывать имя Господа (Деян. 2:21; Рим. 10:13). Благодаря Своему возвышению Господь получил имя, которое выше всякого имени. В истории никогда не было имени выше, чем имя Господа Иисуса. Высочайшим именем во вселенной, величайшим именем, является имя Иисус.

В Флп. 2:10 и 11 Павел продолжает: «…чтобы в имени Иисуса преклонилось всякое колено тех, кто на небе, и на земле, и под землёй, и всякий язык открыто исповедал, что Иисус Христос есть Господь, во славу Бога Отца». Имя — это выражение всего, чем Господь Иисус является в Своей личности и работе. Слова «в имени» означают «в сфере и элементе всего, чем является Господь».

В стихе 10 мы видим три уровня во вселенной: небо, землю и подземелье. «Те, кто на небе» — это ангелы; «те, кто... на земле» — это люди; а «те, кто... под землёй» — это умершие. Придёт день, когда на каждом уровне преклонят колени и исповедают, что Иисус Христос есть Господь. Открыто исповедовать, что Иисус Христос есть Господь, — значит призывать Господа (Рим. 10:9-10, 12-13). В вознесении Бог сделал Господа Иисуса как человека Господом. Поэтому всякий язык должен исповедовать, что Он есть Господь. Это исповедание совершается во славу Бога Отца. Греческий предлог, переведенный в Флп. 2:11 как «во», употребляется для обозначения результата. Когда мы исповедуем, что Иисус есть Господь, то результатом является слава Бога Отца.