Коллектор библейской книги

14. Крышка умилостивления

Кроме того, в вознесении Христос — это крышка умилостивления. В Рим. 3:25 говорится, что Бог открыто поставил Христа «как место умилостивления через веру в Его кровь». Греческое слово «хиластéрион», переведённое здесь как «место умилостивления», — это не то же самое слово, что «хиласмóс» в 1 Ин. 2:2 и 4:10 и «хилáскомай» в Евр. 2:17. «Хиласмос» означает «умилостивляющее», то есть «умилостивительная жертва». В 1 Ин. 2:2 и 4:10 Господь Иисус является умилостивительной жертвой за наши грехи. «Хиласкомай» означает «умиротворять», «удовлетворять требования одной стороны, примиряя её с другой», то есть «умилостивлять». В Евр. 2:17 Господь Иисус совершает умилостивление за наши грехи, чтобы примирить Бога с нами, удовлетворив Его праведные требования к нам. Но «хиластерион» — это место умилостивления. Поэтому в Евр. 9:5 этим словом обозначается крышка ковчега в святом святых. В Исх. 25:16-22 и Лев. 16:12-16 Септуагинта тоже обозначает этим словом крышку ковчега. В ковчеге находился закон Десяти заповедей, который своими праведными требованиями обличал и осуждал грех людей, приходивших для встречи с Богом. Однако крышка ковчега, окропляемая умилостивляющей кровью в День умилостивления, полностью покрывала всё это положение со стороны грешника. Таким образом, на этой крышке Бог мог встречаться с теми, кто нарушил Его праведный закон, и Он мог делать это не вступая, что касается Его правления, в противоречие со Своей праведностью и даже находясь под наблюдением херувимов, на которых покоилась Его слава и которые осеняли крышку ковчега. Умилостивительная жертва, предызображавшая Христа, удовлетворяла все требования Божьей праведности и славы. В результате Бог мог пройти мимо человеческих грехов, которые были в то время. Более того, Богу приходилось делать это, чтобы показать Свою праведность. Вот что имеется в виду в Рим. 3:25. Поэтому в Рим. 3:25 употребляется слово «хиластерион», чтобы показать, что Христос — это место умилостивления, крышка умилостивления, которую Бог открыто поставил, чтобы показать Свою праведность в том, что Он проходил мимо грехов ветхозаветных святых, потому что Христос, как умилостивительная жертва, совершил на кресте полное умилостивление за их грехи и полностью удовлетворил требования Божьей праведности и славы.

Мы хотим подчеркнуть следующее: в Своём вознесении Христос является тем местом, той крышкой умилостивления, на которой Бог встречается с нами. В Евр. 4:16 это место названо престолом благодати. Престол благодати — это крышка ковчега, которую Христос окропил кровью, пролитой Им на кресте для нашего искупления. Будучи окроплена Его искупающей кровью, крышка ковчега стала крышкой умилостивления, местом, где Бог может встречаться с нами и где мы можем наслаждаться Его благодатью во всей полноте.

15. Служитель истинной (небесной) скинии

В Евр. 8:2 говорится, что вознесённый Христос является «Служителем святилищ — скинии истинной, которую установил Господь, не человек». Будучи служителем истинной (небесной) скинии, Христос раздаёт небо (небо — это не только место, но и состояние жизни) в нас, чтобы у нас были небесные жизнь и сила, благодаря которым мы живём на земле небесной жизнью, как и Он жил небесной жизнью, когда был здесь.

Небесный Христос служит в скинии, которую установил Господь, а не человек. Эта скиния, это святилище, находится на третьем небе, где расположено небесное святое святых. Небесное святое святых, в котором Христос служит для нас, соединено с нашим духом. Служение Христа на небесах удовлетворяет нашу нужду. С небес Христос преподносит Себя нам как пищу, как наше жизненное снабжение, раздавая Себя. Удовлетворяя наши нужды, наш Служитель осуществляет Божье домостроительство.

Всё, что Христос осуществляет как небесный Служитель, Он применяет к нам как Дух. Всё, что Он преподносит, передаётся в наш дух. Поскольку Господь на небесах и Дух в нашем духе — одно, между небесами и нашим духом происходит постоянная передача, так что всё, что происходит там, сразу же применяется здесь.

Необходимое нам снабжение приходит от Христа, который является и Господом на небесах, и Духом внутри нас. Он ходатайствует за нас, заботится о нас. Сейчас мы можем переживать Его во всех Его функциях как вознесённого Христа. В частности, будучи небесным Служителем, Он передаёт то, что нам нужно, от Бога Отца, являющегося источником, в наш дух, чтобы снабжать и поддерживать нас. Так происходит раздаяние Триединого Бога в наше существо.