Коллектор библейской книги

3. Храм

Кроме того, в вечности Христос с Богом будут храмом (Отк. 21:22). Согласно Библии, храм — это место, где обитает Бог и где Его народ поклоняется Ему. В вечности Христос с Богом будут таким храмом — храмом, который является жилищем и для Бога, и для нас.

В Отк. 21:3 мы видим, что, как Божье жилище, Новый Иерусалим вовеки будет скинией Бога с людьми. Скиния, построенная Моисеем, была прообразом (Исх. 25:8-9; Лев. 26:11). Этот прообраз исполнился сначала в Христе как Божьей скинии среди людей (Ин. 1:14) и в конечном итоге исполнится во всей полноте в Новом Иерусалиме, который будет увеличением Христа как Божьего жилища. Эта скиния будет также вечным жилищем Божьих искупленных людей. Таким образом, Новый Иерусалим будет взаимным жилищем и для Бога, и для нас.

В Отк. 21 мы сначала видим Новый Иерусалим как скинию, а затем — Христа с Богом как храм. Новый Иерусалим — это сочетание всех Божьих искупленных людей, включающее в себя и искупленных израильтян, и искупленную церковь. Он состоит из Божьих искупленных людей как скинии, служащей жилищем для Бога. В Ветхом Завете Божья скиния была предшественницей Божьего храма. Новый Иерусалим как Божья скиния будет Божьим храмом. Отсюда видно, что в новом небе и новой земле Божий храм увеличится до размеров города. С одной стороны, святой город состоит из Божьих искупленных людей как Божьей скинии, в которой живёт Бог, а с другой — из Христа с Богом как храма, в котором живём мы. Таким образом, в новом небе и новой земле Новый Иерусалим вовеки будет взаимным жилищем для Бога и человека. На самом деле, скиния и храм обозначают одно и то же — взаимное жилище Бога и Его искупленных людей. Скиния обозначает Божьих искупленных людей, а храм — Христа с Богом. Это не две отдельные вещи, а одна вещь в двух аспектах. Это означает, что Божьи искупленные люди и Христос с Богом — это не две отдельные единицы, а одно совокупное целое в двух аспектах.

В вечности и Новый Иерусалим как скиния для Бога, и Христос с Богом как храм для нас позволят Богу обитать среди Своих искупленных людей, чтобы раздавать Себя в них. Новый Иерусалим будет собранием всех Божьих искупленных людей, чтобы у Бога было жилище, в котором Он вовеки будет постоянно раздавать Себя в Христе в них, и чтобы они вовеки ели и пили всеобъемлющего Триединого Бога.

4. Лампада

В Новом Иерусалиме Христос будет не только Агнцем, Мужем и храмом, но и лампадой. В Отк. 21:23 говорится: «Город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне, чтобы они светили в нём, ибо слава Божья осветила его, и его лампада — Агнец». Христос является Агнцем, чтобы быть лампадой. Как лампада, Христос вовеки сияет Богом. Бог есть свет (1 Ин. 1:5), и этот свет находится в лампаде, излучающей Триединого Бога как свет. Затем этот свет входит в искупленных. Это тоже связано с Божьим раздаянием.

В вечности Агнец как лампада будет светить Богом как светом, освещая Новый Иерусалим Божьей славой, выражением божественного света. То, что Бог является светом, а Христос — лампадой, носителем света, показывает, что Бога и Христа невозможно разделить. На самом деле, они являются одним светом. Бог является содержимым, а Христос — носителем света для выражения Бога. Как свет находится в лампаде, являясь её содержимым и выражая себя через лампаду, так Бог Отец находится в Сыне, выражая Себя через Сына.

Поскольку Бог есть свет, Ему нужна лампада. Если бы Агнец не был лампадой, Божье сияние «убило» бы нас. Однако, когда есть искупающий Христос как лампада, божественный свет не убивает, а освещает нас. В 1 Тим. 6:16 говорится, что Бог обитает в неприступном свете. Но в Христе Бог становится доступным. Вне Христа Божье сияние убивает, но внутри Христа Божье сияние освещает. Поскольку божественный свет сияет через Искупителя, этот свет стал приятным и доступным и мы даже можем ходить в нём (1 Ин. 1:7). Благодаря искупающему Агнцу Божий убивающий свет становится приятным сиянием для Божьего раздаяния.

В Отк. 21:23 ясно показаны центральность и универсальность Христа. Бог — это свет, Христос, Агнец, — это лампада, а Новый Иерусалим — это вместилище для этой лампады. Бог сияет в Христе и через Христа, а Христос сияет в Новом Иерусалиме и через Новый Иерусалим. Благодаря этому Христос будет центральностью и универсальностью будущей вечности, когда Христос будет в Новом Иерусалиме центром, окружностью и вообще всем.