Коллектор библейской книги

3. Жених для церкви

В Мф. 25:1 видно, что в Своём возвращении Христос также будет Женихом: «Тогда царство небес будет уподоблено десяти девам, которые, взяв свои светильники, вышли встретить жениха». Девами, которые вышли, являемся мы, а женихом, который приходит, является Христос.

В Библии мы видим вселенскую пару: Жениха и невесту. Невеста — это сумма возрождённых людей, а Жених — это Христос, с которым все возрождённые люди должны быть едины.

Четыре Евангелия раскрывают, что Христос пришёл как Жених (Мф. 9:15; Мк. 2:19; Лк. 5:34; Ин. 3:29). Он пришёл за Своей невестой, и невеста является Его увеличением (Ин. 3:30). В Своём пришествии Он придёт как Жених за Своей невестой.

Как Жених, Христос является самой желанной и притягательной личностью во всей вселенной. Он не только Бог, Господь, Владыка и Спаситель, но и Жених, наиболее желанная личность. В Своём возвращении Он будет таким Женихом.

В Отк. 19:7 Христос раскрыт как Тот, у кого наступила свадьба: «Будем радоваться и ликовать и воздадим Ему славу, потому что наступил брак Агнца и Его жена приготовила себя». Царствование Бога, царство, связано с браком Христа, а брак Христа — это следствие завершения Божьего новозаветного домостроительства. Домостроительство Бога в Новом Завете заключается в том, чтобы посредством Его искупления и божественной жизни обрести для Христа невесту, церковь. Благодаря тому что Святой Дух постоянно работает на протяжении всех столетий, эта цель будет достигнута в конце этого века. Тогда невеста, побеждающие верующие, будет готова. Таким образом, в Своём возвращении Христос будет Женихом, приходящим за Своей невестой. Согласно Отк. 19, Он будет наслаждаться свадебным пиром.

4. Спаситель для Израиля

Кроме того, в Своём возвращении Христос будет Спасителем для Израиля. В Рим. 11:26 говорится: «И так весь Израиль будет спасён, как написано: „Придёт с Сиона Избавитель, отвратит нечестие от Иакова”». Уходя, Христос оставил Израиля из-за их неверия и отвержения (Мф. 23:37-39). В конце века благодати Он вернётся и снова посетит их как их Спаситель; тогда Бог изольёт на них Духа благодати и умиления; и они воззрят на Того, которого пронзили, и будут рыдать о Нём (Зах. 12:10). Тогда, как раскрыто в Рим. 11:26, все они будут спасены.

5. Судья для язычников

В Деян. 17:31 Павел показывает, что в Своём возвращении Христос будет Судьёй для язычников: «Он установил день, в который Он будет судить мир по праведности посредством человека, которого Он определил». Днём, который Бог установил для суда над миром, является день, когда Христос будет судить живых людей, то есть народы на земле при Его возвращении, на престоле Своей славы перед тысячелетием (Мф. 25:31-46). Сюда, вероятно, не входит день, когда Он будет судить мёртвых людей у великого белого престола после тысячелетия (Отк. 20:11-15). Согласно Деян. 10:42, Христос определён Богом быть «Судьёй живых и мёртвых». Он будет Судьёй мёртвых после тысячелетия на великом белом престоле. Во 2 Тим. 4:1 и 1 Пет. 4:5 также говорится, что Христос будет судить и живых, и мёртвых. День в Деян. 17:31 — это день, в который Христос будет судить живых, потому что в этот день Он будет судить «мир», а это слово должно обозначать только живых людей. Этот день Христова суда на земле наступит благодаря Его возвращению. Христос был определён Богом на то, чтобы осуществить этот суд, и то, что Бог воскресил Его из мёртвых, является веским тому доказательством. Воскресение Христа — это доказательство и подтверждение того, что Он вернётся, чтобы судить всех живущих на земле.

В Мф. 25:32 и 33 говорится о том, что Христос будет судить язычников, народы: «Будут собраны перед Ним все народы, и Он отделит их один от другого, как пастырь отделяет овец от козлов. И Он поставит овец по правую руку от Себя, а козлов — по левую». Под «всеми народами» понимаются все язычники, которые останутся ко времени возвращения Христа на землю, после того как Он уничтожит при Армагеддоне тех из язычников, кто последует за Антихристом (Отк. 16:14, 16; 19:11-15, 19-21). Все эти оставшиеся язычники будут собраны и судимы (Иоил. 3:2) у Христова престола славы. Это будет суд Христа над живыми перед тысячелетием. Это не то же самое, что Его суд над мёртвыми у великого белого престола после тысячелетия. Суд, о котором говорится здесь, будет произведён на земле после Его суда над верующими у Его судного престола в воздухе (Мф. 25:19-30). Когда Христос будет судить народы, Он поставит овец по правую руку от Себя, а козлов — по левую. Овцы будут собраны по правую руку от Христа, то есть им будет отведено почётное место (3 Цар. 2:19; Пс. 44:10).

Притча об овцах и козлах в Мф. 25 соответствует притче о неводе в Мф. 13:47-50. В Мф. 13 показаны три типа людей: иудеи с царством как сокровищем, скрытом в поле, язычники, возрождённые и преобразованные в жемчужину, церковь, и наконец остальные язычники. Господь пошлёт ангела, который соберёт тех, кто останется в «море», в языческом мире. Невод, закинутый в море, принесёт тварей из всякого рода без возрождения и преобразования. Здесь имеются в виду язычники, природные люди из растлённого мира. Господь соберёт всех их перед Собой и будет судить их. Хорошие будут собраны в сосуды, то есть в тысячелетнее царство, а плохие будут брошены в огненную печь. Таким образом, во время Своего возвращения Христос будет судить живых неверующих у престола Своей славы (Мф. 25:31).