Коллектор библейской книги

5. Родил совокупного ребёнка — совокупного нового человека, который включает в себя Его Самого как Божьего первородного Сына и Его многих братьев как Божьих многих сыновей

Своей работой в Своём воскресении Христос родил совокупного ребёнка — совокупного нового человека, который включает в себя Его Самого как Божьего первородного Сына и Его многих братьев как Божьих многих сыновей (Ин. 16:19-22; Рим. 8:29). В Ин. 16:20 и 21 Господь Иисус говорит: «Истинно, истинно говорю вам, что вы будете плакать и рыдать, а мир будет радоваться; вы будете печалиться, но ваша печаль обратится в радость. Женщина, когда рождает, имеет печаль, потому что наступил её час; но когда родит ребёнка, уже не помнит скорби от радости, что родился человек в мир». Здесь Господь Иисус показывает, что ученики были подобны женщине, рождающей в муках, а Он был тем ребёнком, который должен был родиться в Его воскресении (Деян. 13:33; Евр. 1:5; Рим. 1:4). На самом деле, тот человек, о котором говорится в Ин. 16:21, включает в себя Христа и всех верующих. Согласно Деян. 13:33, Господь Иисус родился в воскресении как Сын Божий в том, что касается Его человечества. Воскресение Господа, таким образом, было рождением. Иначе говоря, воскреснув, Христос родился.

Возможно, нам непонятно, почему Иисус Христос, Божий единородный Сын, должен был родиться в воскресении как Сын Божий. В вечности Христос был Божьим единородным Сыном. Затем в Своём воплощении Он родился от Марии, а в воскресении у Него было ещё одно рождение. Когда Христос родился от Марии, Он родился как человек, и Его человечество не имело ничего общего с Божьим сыновством. Строго говоря, человеческая часть Иисуса была не Сыном Божьим, а Сыном Человеческим. Поэтому человеческой части Господа Иисуса было нужно посредством воскресения родиться в божественном сыновстве. Таким образом, воскресение Христа было для Него новым рождением. Он уже был Божьим единородным Сыном до Своего воплощения. Затем посредством воплощения Он родился как человек. Теперь в воскресении Он родился как Божий первородный Сын.

То, что Христос является первородным Сыном Божьим, подразумевает также, что у Него есть много братьев и что Он является Первородным среди этих братьев (Рим. 8:29). Рождение, которое произошло благодаря воскресению Христа, было рождением не одной отдельной личности, а группы, включавшей в себя Божьего первородного Сына и Божьих многих сыновей. Отсюда видно, что посредством одного рождения, одних родов, было рождено много сыновей. С точки зрения Бога, с божественной точки зрения, все Его избранные люди были рождены вместе с Христом в Его воскресении. Это воскресение было рождением совокупного ребёнка.

Мы не должны думать, что Христос, первородный Сын, родился в Своём воскресении, а все Его братья, Божьи многие сыновья, рождались постепенно в течение столетий после Его воскресения. Нет, все мы родились как Божьи сыновья в воскресении Христа. Вот почему в 1 Пет. 1:3 говорится, что мы возрождены через воскресение Христа. Когда Христос был воскрешён, мы были возрождены. Все верующие от ранних апостолов до тех, кто уверует в Господа Иисуса последним, были возрождены одновременно. Все мы родились в одних вселенских родах. В воскресении Христа родились миллионы Божьих сыновей. Поэтому рождённый в воскресении совокупный человек, о котором Господь говорит в Ин. 16:21, включает в себя Самого Господа как первородного Сына и всех верующих как многих сыновей.

Совокупный человек, произведённый работой Христа в Его воскресении, — это тот новый человек, о котором говорится в Эф. 2:15: «…упразднив в Своей плоти закон заповедей в предписаниях, чтобы этих двоих сотворить в Себе как одного нового человека». Этот новый человек включает в себя Христа как Главу и всех верующих как Тело. Глава — это Божий первородный Сын, а Тело — это сочетание всех Божьих многих сыновей, многих братьев Господа. Этот новый человек, этот ребёнок, родился благодаря работе Христа в воскресении.

6. Воссоздал Божий храм, сделав его совокупным

В Своём воскресении Христос воссоздал Божий храм, сделав его совокупным (Ин. 2:19-22; 1 Кор. 3:16-17). В Ин. 2:19 Господь Иисус сказал: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его». Он говорил это «о храме Своего тела» (ст. 21). Физическое тело Иисуса было уничтожено на кресте. Когда Христос стал плотью, Он облёкся в физическое тело. В Ин. 1:14 ясно показано, что физическое тело Господа было скинией. Согласно Ин. 2, Его физическое тело было также храмом. Когда Господь Иисус был в плоти, Его тело было скинией и храмом Бога. И скиния, и храм являются Божьим жилищем. Понимая, что физическое тело Иисуса было Божьим жилищем на земле, Сатана изо всех сил старался уничтожить это тело, и ему удалось это сделать на кресте. С одной стороны, можно сказать, что Сатана уничтожил физическое тело Христа. С другой стороны, Господь Иисус Сам отдал Своё тело на смерть.

После того как Сатана уничтожил физическое тело Христа на кресте, оно было помещено в гробницу и покоилось в ней. Когда Христос воскрес, Он Сам воскресил Своё мёртвое и погребённое тело. Тело Иисуса, которое было уничтожено на кресте, было маленьким и слабым; Тело Христа в воскресении является огромным и могучим. После воскресения Господа Его Тело, то есть храм, было воздвигнуто в гораздо большем масштабе. То тело, которое враг уничтожил посредством распятия, было просто телом Иисуса. В воскресении Господь воздвиг не просто собственное тело, а всех, кто верой соединился с Ним (1 Пет. 1:3; Эф. 2:6).

На самом деле, слова Христа в Ин. 2:19 были пророчеством о Его смерти и воскресении. В этом пророчестве Господь Иисус показал, что Он воссоздаст храм, Божий дом, в воскресении. Это воссоздание Божьего дома в воскресении должно было стать увеличением Божьего дома. Это подтверждается тем, что воскрес не только Сам Христос — все верующие, составляющие Его Тело, были воскрешены вместе с Ним. Это воскресение было и воссозданием, и рождением. В аспекте Божьего дома это было воссоздание в воскресении. В аспекте нового человека это было рождение в воскресении. Отсюда мы видим, что воскресение Христа было, с одной стороны, рождением, а с другой — воссозданием.

В Ин. 14:2 Господь Иисус сказал: «В доме Моего Отца обителей много; а если бы это было не так, Я бы сказал вам; ибо Я иду приготовить вам место». Эти слова являются исполнением пророчества, произнесённого Господом в 2:19. В Ин. 2 Господь Иисус произнёс пророчество о том, что Он воссоздаст храм, Божий дом, в воскресении и что Он построит его в ещё большем масштабе. Если бы у нас не было четырнадцатой главы, мы не смогли бы увидеть, где исполняется произнесённое во второй главе пророчество. В Ин. 14:2 мы видим исполнение сказанного в 2:19.

Следует понимать, что воссоздание разрушенного храма уже совершилось. В воскресении Христа все мы были воскрешены. Как мы увидели, мы были возрождены через воскресение Христа (1 Пет. 1:3). Это означает, что в Божьих глазах, с точки зрения того, что Бог совершил в Своём домостроительстве, Тело Христово уже построено. На это указывает время, в котором употреблены некоторые глаголы в Откровении. Например, апостол Иоанн не говорит, что Новый Иерусалим придёт; он говорит, что видел Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога (Отк. 21:2). Примерно тысячу девятьсот лет назад Иоанн видел Новый Иерусалим. Это означает, что с точки зрения Бога Тело Христово, увеличенный храм, уже построено благодаря работе Христа в Его воскресении.