Коллектор библейской книги

4. Произвёл много зёрен для Своего умножения и прославления

В Своём воскресении Господь Иисус произвёл много зёрен для Своего умножения и прославления. Как пшеничное зерно (Ин. 12:24), Он имел человеческую «оболочку», которая ограничивала Его и скрывала Его божественный элемент. Когда Он умер, божественная жизнь высвободилась из оболочки Его человечества и произвела много зёрен в Его воскресении. Иначе говоря, Его работа в воскресении включала в себя то, что Он умножился и стал уже не одним зерном, а многими зёрнами. Умножившись таким образом, Он прославился. Его умножение было Его прославлением.

Иисус Христос — это воплотившийся Бог. Воплотившись, Он вошёл в человечество и облёкся в человечество как оболочку. В результате этого божественная жизнь и природа Христа были стеснены и скрыты в оболочке Его человечества. Посредством воплощения Он стал семенем, которому нужно было принести плод. Это принесение плода должно было стать прославлением Христа. Пшеничное зерно может прославиться, только если оно упадёт в землю и умрёт, а затем вырастет. Тогда содержащаяся в семени жизнь высвободится и принесёт много плода. Это принесение плода и есть прославление. Пройдя этот процесс смерти и воскресения, Господь Иисус положил конец старому творению и зародил новое творение в воскресении. В этом воскресении Он произвёл много зёрен. Этими многими зёрнами являются те, кто верит в Христа. Таким образом, Господь Иисус упал в землю как пшеничное зерно и поднялся в воскресении, чтобы высвободиться и выразить Себя во многих зёрнах. Вот что такое прославление Господа Иисуса.

В Ин. 12:23 Господь Иисус сказал: «Пришёл час прославиться Сыну Человеческому». Здесь Господь говорил о Своём прославлении. В стихе 24 Он пояснил, что это за прославление: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». Господь Иисус прославился тем, что умер как пшеничное зерно и затем вырос в воскресении, произведя много зёрен. Он упал в землю и умер, чтобы высвободить Свой божественный элемент, Свою божественную жизнь, из оболочки Своего человечества и произвести много верующих в воскресении, так же как пшеничное зерно высвобождает свой жизненный элемент, когда падает в землю и вырастает из земли, принося много плода, то есть производя много зёрен. Таким образом, для прославления нужно умереть и воскреснуть, чтобы произвести много зёрен. Отсюда видно, что прославление Христа было Его умножением, а Его умножение было Его прославлением. Господь Иисус прославился тем, что произвёл много зёрен для созидания Своего Тела. Поэтому то, что Христос прославился, означает, что Он произвёл много зёрен как Своё умножение в воскресении.

В Ин. 13:31 и 32 Господь Иисус снова заговорил о Своём прославлении: «Ныне прославился Сын Человеческий и Бог прославился в Нём. Если Бог прославился в Нём, Бог также прославит Его в Себе, и прославит Его сразу же». Здесь мы видим, что Отец прославляется в Сыне. Иначе говоря, когда прославляется Сын, прославляется и Отец. В Ин. 12:28 Господь Иисус молился: «Отец, прославь Своё имя». Прославить имя Отца — значит сделать так, чтобы божественный элемент Отца был выражен. Элемент Отца, божественный элемент, то есть вечная жизнь, находился в воплотившемся Сыне. Оболочка Его человечества должна была быть разорвана посредством смерти, чтобы элемент Отца был высвобожден и выражен в воскресении. Так происходит прославление Бога Отца в Сыне. Отец прославляется в прославлении Сына, потому что Отец выражается в этом прославлении.

Сказав слова, записанные в Ин. 13:31 и 32, Господь Иисус сделал длинное сообщение, записанное в Ин. 14—16. На самом деле, это сообщение началось в 13:31, где говорится о прославлении Сына. И сообщение Господа в главах с четырнадцатой по шестнадцатую, и Его молитва в семнадцатой главе имеют своей темой прославление. В Своём сообщении Он говорил о прославлении, и в Своей молитве Он молился тоже о прославлении.

В Ин. 17:1 Господь Иисус молился: «Отец, наступил час; прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя». Здесь мы видим, что молитва Господа имела своей темой прославление. Он был Бог, облёкшийся в плоть, и Его плоть была скинией, в которой Бог мог обитать на земле (Ин. 1:14). Его божественный элемент был стеснён в Его человечестве, так же как Божья слава была скрыта внутри скинии. Однажды, на горе преображения, Его божественный элемент был высвобожден из Его плоти и выражен в славе (Мф. 17:1-4). Но затем он опять был скрыт в Его плоти. Перед записанной в Ин. 17 молитвой Господь говорил, что будет прославлен и что Отец прославится в Нём. Господь Иисус знал, что Он должен пройти через смерть, чтобы разорвать оболочку Своего человечества и высвободить скрытый в ней божественный элемент, божественную жизнь. Кроме того, Он должен был воскреснуть, чтобы возвысить Своё человечество в божественный элемент и чтобы Его божественный элемент был выражен, в результате чего всё Его божественное существо, Его божественность и Его человечество, было бы прославлено. Тем самым в Нём прославился бы Отец.

В Ин. 17:5 Господь Иисус говорит в Своей молитве: «Теперь прославь Меня Ты, Отец, вместе с Собой славой, которую Я имел у Тебя, прежде чем был мир». До Своего воплощения Христос как единородный Сын Божий был у Отца в славе и наслаждался этой славой вместе с Отцом. Но когда Он посредством воплощения облёкся в плоть, эта слава оказалась скрыта в Его плоти. Его человечество было оболочкой, которая покрывала и стесняла находившуюся в Нём божественную жизнь и природу, а также божественную славу. Божественная слава, выражение божественной жизни и природы, была, таким образом, стеснена и скрыта в Его человечестве. Внешне Он казался иудеем и даже презренным назарянином. Это была Его внешность, оболочка Его человечества. Но под этой оболочкой были скрыты божественная жизнь, природа и слава. Посредством Своей смерти и благодаря Своей работе в воскресении Христос высвободил из Себя божественную жизнь и произвёл много зёрен для Своего прославления. Это важный аспект работы Христа в Его воскресении.