Коллектор библейской книги

УСТРЕМЛЯТЬСЯ ВПЕРЁД, УГЛУБЛЯЯСЬ В ХРИСТА

Мы ясно увидели, что святилище обозначает, с одной стороны, пустыню, а с другой стороны, душу. В древности израильтяне сначала жили в Египте. Поскольку именно в Египте они пережили Пасху, Египет был для них внешним двором. После Пасхи они были выведены из Египта в пустыню. Другими словами, они вошли с внешнего двора в святилище.

Для израильтян святилище соответствует пустыне, а для коринфских и еврейских верующих святилище соответствует человеческой душе. Например, верующие в Коринфе пережили Христа как свою Пасху (1 Кор. 5:7), затем в своём переживании они вошли в пустыню, где они наслаждались Христом как манной и живой водой (1 Кор. 10:1-5). Как и древние израильтяне, коринфяне тоже находились в пустыне, но их пустыней была душа. Внимательно читая Первое послание к коринфянам, мы видим, что коринфяне были душевными и плотскими. Да, они наслаждались Христом как пищей и светом, и у них было много чудесных переживаний Христа, но они наслаждались Христом в своих душах. Их плоть — завеса, отделяющая святое святых от святилища, — не была сокрушена. Их души не подверглись никакой работе, поэтому они не были в духе, то есть в святом святых. Они наслаждались тем, чем Христос является, но они не наслаждались Самим Христом.

Кроме того, израильтяне в пустыне были прообразом еврейских христиан (Евр. 3:6-8). Апостол Павел показал еврейским христианам и коринфянам, что народ Израиля служит иллюстрацией их собственного состояния. В 4-й главе Послания к евреям мы видим, что войти в покой — значит войти в святое святых и коснуться престола благодати, на котором сегодня находится Христос как наш Первосвященник. Еврейские христиане наслаждались тем, чем является Христос, посредством учений. В Первом послании к коринфянам рассматриваются дары, а в Послании к евреям — доктрины. Коринфские верующие находились в душе, наслаждаясь дарами, а еврейские верующие тоже находились в душе, наслаждаясь доктринами. Поэтому они не могли постичь нечто более глубокое. Поскольку коринфяне были привязаны к своим дарам, а евреи — к начальным доктринам, им приходилось терпеть пустыню в своих душах.

Вот почему апостол Павел умолял коринфских верующих познать свой дух и быть не душевными людьми, а духовными (1 Кор. 2:11-15). В Евр. 4:12 он говорит то же самое: они должны различать и распознавать дух и душу. Принцип в этих двух книгах один и тот же. Только в этих двух книгах в Новом Завете говорится об истории Израиля в пустыне. Причина этого в том, что коринфяне были плотскими в своих дарах, а евреи были плотскими в своих доктринах. Сегодня многие христиане являются плотскими в своих дарах и также многие христиане являются плотскими в своих доктринах. Несомненно, доктрины помогли еврейским христианам, а дары помогли коринфянам. Но они находились в душе, святилище, а не в духе, святом святых, где они могли касаться и переживать Самого Христа. Если мы хотим коснуться Его в своём духе, нам нужно отречься от своей души. Мы не должны оставаться в душе. Если мы остаёмся в душе, мы блуждаем в пустыне.

Вы скажете: «Почему это так важно? Я всё-таки наслаждаюсь тем, чем является Христос. Почему вы говорите, что эти доктрины — это нечто начальное? Благодаря им я узнаю что-то о Христе и наслаждаюсь тем, чем Он является. Вы говорите, что дарам уделяется слишком много внимания. Почему же благодаря этим дарам я всё-таки наслаждаюсь тем, чем является Христос?» Посмотрите на картину того, что происходило в пустыне. Более тридцати восьми лет израильтяне блуждали в пустыне, и каждый день в течение всего этого времени они ели манну. Бог так милостив! Он не мелочный Бог — Он очень щедрый Бог. Даже когда они были неправы, Он продолжал давать им что-то. Однако то, что манна падала с неба, не оправдывало блужданий народа Израиля по пустыне. Напротив, это только подтверждало, что они были плотскими младенцами, которые в течение тридцати восьми лет не имели никакого другого наслаждения, кроме манны. В течение какого-то времени манна была приемлема; но затем им следовало оставить её, чтобы наслаждаться произведениями Ханаана.

Нам нужно усвоить простой урок: в течение какого-то времени иметь дары допустимо, но если мы настаиваем на том, что мы всегда обязаны иметь дары, это лишь доказывает, что мы младенцы. Мы должны идти вперёд и даже устремляться вперёд. Наша доля — не дары, а Христос, данный нам в удел Богом. Прежде чем говорить о дарах в Первом послании к коринфянам, Павел показал, что нашей долей является Сам Христос. Мы призваны не в общение даров, а в общение Христа (1 Кор. 1:9). Бог сделал нашей мудростью не дары, а Христа. Мы оправданы, освящены и искуплены через Христа (1 Кор. 1:30). Мы должны благодарить Бога за Его дары, но они — лишь помощники, данные нам на короткое время. Разумеется, израильтяне могли благодарить Бога за ежедневную манну, однако манна была лишь временной пищей, пока они не вошли в землю. Они не должны были оставаться в пустыне, где каждый день на протяжении тридцати восьми лет у них была манна. Слава Богу за Его мудрость и милость, и благодарение Богу за Его дары, так как, блуждая в пустыне, мы действительно нуждаемся в таких помощниках, как ежедневная манна и дары. Однако это не даёт нам права прибегать к ним на протяжении долгого времени. В противном случае это свидетельствует о том, что мы ещё не выросли и даже остаёмся младенцами. Если бы мы устремились вперёд, нам больше не пришлось бы наслаждаться манной; мы бы сразу же смогли наслаждаться произведениями доброй земли Ханаана. Если мы наслаждаемся произведениями доброй земли, это доказывает, что мы в покое и в духе. В противном случае мы, подобно Израилю, остаёмся в пустыне своей души. Если мы не в духе, крест должен работать над нашей плотью и нашей душой.

В 4-й, 5-й и 6-й главах Послания к евреям мы видим увещевание устремляться вперёд, а в 9-й главе Первого послания к коринфянам — бежать в состязании. Мы должны устремляться вперёд, чтобы, войдя в дух, коснуться Самого Христа и переживать глубинного Христа как скрытую манну, внутренний закон и спрятанный проросший жезл. Автор Первого послания к коринфянам советовал коринфским верующим изменить своё отношение к дарам и ограничить их использование. Им нужно было научиться правильно использовать дары (1 Кор. 14). Если мы внимательно и объективно прочитаем Первое послание к коринфянам, мы увидим, что автор не поощряет использование даров, а наоборот стремится исправить отношение верующих к дарам. Чтобы хорошо бежать в состязании, мы должны знать глубины Христа в духе.

Теперь нам нужно спросить себя, где мы находимся. Рядом с жертвенником или умывальником? Или, может быть, мы даже не вошли в главные ворота? Есть ли у нас переживание двух предметов внешнего двора и прошли ли мы дальше, к столу хлебов предложения, свету и благоуханному запаху? Или мы прошли через святилище и сейчас находимся в святом святых? В этом случае мы находимся в духе — мы касаемся и переживаем Самого Христа самым глубоким образом. Пусть Господь будет милостив к нам и покажет, где мы находимся.