Коллектор библейской книги

СЕКРЕТ НАХОЖДЕНИЯ ВО ХРИСТЕ

Меня беспокоит, что многие из нас не знают, как быть во Христе. Вы можете сказать: «Сегодня мы все во Христе». Да, с точки зрения доктрины, мы в Нем, но, что касается переживания, мы можем и не быть в Нем. В 1 Кор. 1:30 говорится, что от Бога и мы во Христе. Более того, в Рим. 6:3 и Гал. 3:27 говорится, что мы были крещены во Христа. Итак, мы все были помещены во Христа. Однако в Библии также сказано, что после того как нас поместили во Христа, мы должны пребывать, оставаться, быть в Нем (Ин. 15:4). Быть помещенными во Христа — это одно, а пребывать во Христе — совсем другое. То, что нас поместили во Христа, не зависит от нас; это всевластное действие Бога. Как мы благодарны Богу, что мы во Христе! Однако пребывание во Христе не зависит от Бога; оно зависит от нас. Теперь, когда Бог поместил нас во Христа, нам необходимо пребывать в Нем. Но после того как нас поместили во Христа, возможно, мы лишь недолго будем оставаться там, а затем перестанем пребывать в Нем.

СЕКРЕТ ПРЕБЫВАНИЯ ВО ХРИСТЕ

Первый секрет в этом сообщении состоит в следующем: чтобы делать что-либо, нам нужно быть во Христе; второй секрет: чтобы быть во Христе, мы должны пребывать в Нем. Чтобы быть в Нем, мы должны пребывать, оставаться в Нем. Теперь мы должны постичь секрет того, как пребывать в Нем. Быть в Нем — это секрет, пребывать в Нем — это секрет, а знать, как пребывать в Нем, — это еще один секрет. Что касается пребывания во Христе, Новый Завет не оставляет нас во тьме. Тот же апостол, который написал о пребывании во Христе в своем Евангелии, также говорил об этом в своем Первом послании. Согласно 1 Ин. 2:27, чтобы пребывать во Христе, необходимо заботиться о помазании, поскольку помазание учит нас пребывать в Нем. Следовательно, секрет пребывания во Христе состоит в том, чтобы заботиться о помазании. Мы должны пребывать в Нем согласно помазанию.

Я полагаю, что все мы знаем, что помазание — это движение и работа всеобъемлющего Духа внутри нас. Всеобъемлющий Дух — это составной Дух, прообразом которого является составное миро в Исх. 30:22-33. Составное миро, описанное там, изображает содержание всеобъемлющего Духа. Один из этих компонентов изображает всеобъемлющую смерть Христа, а другой символизирует воскресение. Этот составной Дух очень активен в нас; Он движется, действует, работает. Его движение внутри нас — своего рода научение, и это научение подобно знаку или указателю. Например, когда вы ведете машину, вы видите красный и зеленый свет светофора, а также многие другие дорожные знаки. Эти знаки показывают вам, когда и как ехать. Точно так же, научение составного Духа внутри нас показывает, как пребывать во Христе. Мы пребываем в Нем посредством научения внутреннего помазания.

СЕКРЕТ ЗАБОТЫ О ПОМАЗАНИИ

Мы уже видели, что секрет того, как делать что-либо, — это быть в Нем; что секрет того, как быть в Нем, — это пребывать; и что секрет пребывания — это забота о внутреннем помазании. Но сейчас мы должны узнать секрет того, как заботиться о помазании. У каждого спасенного внутри есть помазание. Но большинство не заботится о нем ежедневно и ежечасно. Перед тем как я продолжу, позвольте мне привести пример того, что значит не заботиться о помазании. Предположим, что братья, живущие в доме братьев, очень природны и говорят друг с другом по природному. Им не нужно использовать свою волю, чтобы говорить, поскольку слова просто изливаются из их уст. Рано утром один брат спрашивает другого о его соседе по комнате. Оба начинают говорить, и этот разговор открывает врата ада. В то время как эти братья говорят, что-то подсказывает им изнутри: «Не говори». Это краткое слово и есть научение помазания, которое есть не что иное, как житие и работа обитающего в нас Христа. Однако братья могут продолжить разговаривать и, таким образом, не подчиниться помазанию.

Хотя в нас и обитает Христос, довольно часто мы не живем с Ним. Он живет по-Своему, а мы по-своему. Когда мы встаем утром, Он хочет жить Своей жизнью, а мы живем своей. Это производит противоречие, и это противоречие является ненормальным. При нормальной ситуации Христос должен жить в нас, а мы должны жить согласно Его житию. Таким образом, мы живем Им. Однако это не должно быть просто доктриной; это должно быть нашим повседневным житием. Например, вместо того чтобы говорить по природному, мы должны говорить, когда говорит Он. Он говорит внутри, а мы выражаем Его говорение. Если Он не говорит, мы тоже не должны говорить. Так Он говорит в нашем говорении. Это одна жизнь, которая исходит от двух личностей. Мы, как первая личность, являемся выражением внутренней личности, Христа.