Коллектор библейской книги

ХВАЛИТЬСЯ ХРИСТОМ

Второе противопоставление в стихах 2 и 3 — это противопоставление злых делателей тем, кто хвалится Христом. Все, что мы делаем для Бога, неважно, что именно, это — злое дело, если это не Христос. В Мф. 7 Господь Иисус сказал, что многие придут к Нему и скажут, что они пророчествовали от Его имени, Его именем изгоняли бесов и Его именем творили многие чудеса. Однако Господь назовет их беззаконниками. Это означает, что то, что они делали, не было Христом. Таким образом, все, что мы делаем, что не является Христом, это — зло в глазах Бога, и когда мы делаем что-либо, что не является Христом, мы — злые делатели. Вместо того чтобы быть злыми делателями, мы должны хвалиться Христом. Нашей похвалой должен быть Сам Христос, а не что-то от нас.

Нам нелегко хвалиться Христом. Чтобы хвалиться Христом, необходимо увидеть видение, что все наши дела, которые не являются Христом, в глазах Бога представляют собой зло. Божья воля состоит не в том, чтобы мы делали для Него добрые дела. Божья воля состоит в том, чтобы мы являли своей жизнью Христа. Бога интересует только Христос. Следовательно, все наши дела, которые не являются Христом, не смогут угодить Богу. Наоборот, Бог будет считать их злыми, потому что они делаются по нашей воле, а не являются осуществлением Его воли. На самом деле, это — вид бунта. Наши дела могут быть добрыми в наших глазах, но если они без Христа, в глазах Бога они являются бунтом. Если мы увидим это видение, мы возненавидим не только свою ненависть, но и свою любовь. Если вы собираетесь проявить любовь к кому-либо, вы должны проверить, любите ли вы Христом. Суть здесь не в любви или ненависти, а в том, действуем ли мы Христом или своей природной жизнью. Если то, что мы делаем, отличается от Христа, Богу это не нужно. Богу не нужны наша любовь, наше смирение или наша благость. Богу ничто наше не нужно. Ему нужен только Христос.

ЗЛЫЕ ДЕЛА И ЗЛЫЕ ДЕЛАТЕЛИ

Согласно Евангелиям, фарисеи хвалились своими добрыми делами. Но в глазах Бога все их добрые дела были злыми. Следовательно, фарисеи были злыми делателями. Доказательством этого служат стихи из Флп. 3, где Павел сказал, что он был обрезан на восьмой день, что касается закона он — фарисей; что касается рвения — гнал церковь и что касается праведности, которая в законе, — стал безукоризненным (ст. 5-6). Но все это было злом в глазах Бога, потому что не являлось Христом. Иудеи хвалились: что касается закона, они — фарисеи; что касается рвения, они гнали церковь и что касается праведности, которая в законе, они были безукоризненными. В своих собственных глазах они были очень хорошими, но в глазах Бога они были злыми делателями.

Слово «злые» здесь не означает такие вещи, как убийство, воровство или блуд. Это означает что-то хорошее, что находится вне Христа. Даже если вы сделаете что-то хорошее, если там не будет Христа, это будет злым делом. Мы можем сделать много добрых дел, но являются ли они Христом? Если нет, то мы злые делатели. Когда Павел был Савлом Тарсянином, он был таким злым делателем. Однако тогда он не осознавал своего истинного положения. Наоборот, он считал, что у него была ревность по Богу, что он был совершенным, праведным и непорочным. Он так считал, потому что находился во тьме. Но когда он получил видение и озарение, его глаза открылись и он увидел, как он был глуп. Он осознал, что все его добрые дела на самом деле были злыми в глазах Бога и что он был злым делателем, поскольку все делал вне Христа.

Представьте, что один брат смирен и вежлив, а другой — дерзок и груб. Мы бы все отдали предпочтение смиренному брату и считали бы его очень хорошим братом. Однако благость этого брата находится вне Христа. Следовательно, он на самом деле злой делатель. Осмелитесь ли вы сказать это? Скорее всего, мы бы все сказали, что злым делателем является дерзкий брат, а не смиренный.

Возможно, кто-то считает, что у него нет возможности делать различие между Христом и положительными качествами природной жизни. Различать нужно по разнице в весе. Христос намного весомее, чем чьи-либо положительные черты. Так мы можем провести различие между ними и Христом. Однако нам следует взвешивать не других, а себя. Нам нужно определить, весомая у нас любовь или легкая. Если мы проверим свою любовь, возможно, мы обнаружим, что она легкая, как перышко. Мы также можем обнаружить, что наше терпение и любезность легкие, поверхностные и быстро иссякают. А все, что Христово, весомо и долговечно.