Коллектор библейской книги

БОГУ УГОДЕН ТОЛЬКО ХРИСТОС

Намерение Павла в стихах 2 и 3 состоит в том, чтобы заложить основание, чтобы в последующих стихах мы узнали, как переживать Христа. Павел, практически, свел значение религии к нулю, называя религиозных людей псами и пренебрегая всякой природной благостью. Если у нас будет видение Павла, мы возненавидим свою любовь, свое терпение, свое смирение, свою любезность, свою доброту и свою благость. Сомневаюсь, что у многих из нас есть такая практика. Поэтому нам нужно откровение, что все, не являющееся Христом, даже самое лучшее, является злым. Все это злое, потому что это вид бунта против Божьей воли и против Божьего домостроительства. Бог хочет, чтобы мы являли своей жизнью Христа, а мы хотим являть что-то другое. Это бунт. Нам необходимо увидеть, что ничто, кроме Самого Христа, неприемлемо для Бога. Стоит нам увидеть это, как мы будем хвалиться Христом, а не какими-либо добрыми делами.

НЕ ПОЛАГАТЬСЯ НА ПЛОТЬ

В стихе 3 Павел также говорит, что мы не полагаемся на плоть. Многие христиане считают, что полагаться на плоть — значит полагаться на падшую человеческую природу. Но здесь под плотью имеется в виду не это. В этой главе Павел сказал, что у него были основания полагаться на плоть. Далее он добавляет, что он был обрезан на восьмой день, что он был из рода Израиля, колена Вениамина, еврей, рожденный от евреев; что касается закона, он был фарисеем; что касается рвения, он гнал церковь; а что касается праведности, которая в законе, он стал безупречным. Все это было аспектами плоти Павла. Однако вы, возможно, никогда не считали это плотью. Мы думаем, что плоть включает только злое, а не хорошее. Тем не менее почетные, приятные и высшие аспекты нашего природного существа по-прежнему являются плотью. Все, что Павел делал согласно закону и ревности, было плотью и от плоти. Его праведность согласно закону также была плотью. Все семь качеств, перечисленных Павлом в этих стихах, являются аспектами плоти, потому что все они природные, они не исходят ни от Христа, ни от Духа Божьего. Все природное, как доброе, так и злое, является плотью. Иудеи полагались на свою плоть, полагались на то, чем они являлись по своему природному рождению. Но мы, христиане, не должны полагаться ни на что, полученное по природному рождению, поскольку все от нашего природного рождения является частью плоти.

Чтобы переживать Христа, нам нужно увидеть, что все, что мы делаем, должно быть при помощи Духа Божьего, во Христе, и что мы не должны полагаться на плоть. Плоть означает все, чем мы являемся по своему природному рождению. И природная глупость, и природная мудрость — от плоти. Не думайте, что глупость от плоти, а мудрость обязательно от Духа. Если мудрость является природной, она такая же плотская, как и глупость. Я повторяю, в Флп. 3 Павел не указал ни одного отрицательного аспекта плоти. Все, о чем он говорил, было очень хорошим. Это показывает, что его представление о плоти коренным образом отличалось от нашего. Для Павла все, чем он был по своему природному рождению, было плотью. Мы не должны полагаться на свое природное существо. Если мы полагаемся на свое природное существо, мы не можем наслаждаться Христом.

СЧИТАТЬ УТРАТОЙ ВСЕ, ЧТО РАНЬШЕ БЫЛО ПРИОБРЕТЕНИЕМ

Чтобы переживать Христа, мы должны научиться считать утратой все, что раньше было для нас приобретением. Нужно считать любое приобретение утратой из-за Христа. Любое приобретение не идет ни в какое сравнение с Христом. Если вы произведете такое сравнение, вы все сочтете утратой. В прошлом мы считали что-то приобретением по одной причине: мы не знали Христа. Но однажды наши глаза открылись и мы увидели Христа. Тогда мы осознали, как глупо было держаться за что-то другое. Поскольку у Павла было такое видение, он мог сказать: «Но то, что было для меня приобретениями, это я счёл утратой из-за Христа» (3:7).

Только поклоняясь Духом Божьим, хвалясь Христом Иисусом и совершенно не полагаясь на плоть, мы можем быть приемлемыми для Бога. Это три основополагающие вещи для переживания Христа. Если мы увидим это, мы непроизвольно сочтем все утратой из-за Христа. Мы больше не будем ценить все остальное. Мы поймем, что даже самое лучшее поклонение Богу, если оно совершается без Духа Божьего, это собачий лай. Даже все самое лучшее вне Христа является злыми делами в глазах Бога. Это включает нашу любовь, наше смирение и наше терпение. Нам также необходимо понять, что Бога не интересует наша плоть. Если мы увидим это, мы не станем полагаться на плоть. Если у нас будет видение об этих трех вещах, будет заложено хорошее основание для переживания Христа.