Коллектор библейской книги

а. Прообраз Христа

Пасха — это прообраз Христа. В Первом послании к Коринфянам 5:7 Павел говорит, что «Пасха наша, Христос, заклан за нас». Здесь Павел не говорит, что Христос — это наш Агнец; он говорит, что Христос — это наша Пасха. Христос — не только пасхальный Агнец, но также и все аспекты Пасхи. Агнец, пресный хлеб и горькие травы — все они относятся ко Христу. Поэтому, в принципе, Христос — не только пасхальный Агнец, но и сама Пасха.

Слово «Пасха» означает, что суд Божий проходит мимо нас. В Книге Исхода 12:13 Бог говорит: «И увижу кровь, и пройду мимо вас». Согласно Книге Исхода, глава 12, Бог прошел мимо сынов Израиля, потому что кровью пасхального агнца были окроплены перекладины и косяки дверей их домов. Детям Израиля было велено есть плоть агнца в своих домах. Это указывает на то, что их дом стал их покровом, под которым и в котором они могли есть плоть пасхального агнца. Косяки и перекладины дверей дома, укрывавшего их, должны были быть окроплены кровью. Увидев кровь, Бог прошел мимо них. Следовательно, Он прошел мимо из-за разбрызганной крови.

В Первом послании к Коринфянам, глава 5, Павел показывает нам, что Пасха относится не только к крови, но и к Самому Христу. Находимся ли мы сегодня под кровью или же мы во Христе? Строго говоря, сказать, что мы находимся под кровью, будет не по Писанию. В Новом Завете нет такой фразы. Но в Новом Завете неоднократно говорится, что мы находимся во Христе. Согласно Первому посланию к Коринфянам 1:30, то, что мы во Христе, — от Бога. Поскольку мы во Христе, Он Сам становится нашим покровом. Это означает, что прежде чем Христос может стать нашей Пасхой, Он сначала должен быть нашим покровом. Сегодня нашим покровом является не кровь, а Христос. В Книге Исхода 12 Пасха основывалась на крови. Но сегодня наша Пасха основана на Христе. Вот почему Павел мог сказать, что Христос — это наша Пасха.

б. Пасхальный агнец

Детям Израиля было велено взять себе одного агнца по семействам, по агнцу на семейство. Следовательно, пасхальный агнец предназначался не для каждого отдельного человека, но для каждого семейства. Более того, агнец должен был быть без порока, мужского пола, однолетний, взятый от овец или от коз (Исх. 12:3, 5). Быть однолетним — значит быть свежим и неиспользованным для каких-либо других целей. Агнец мог быть от овец или от коз. Это указывает, что когда Христос был на кресте, Он был и овцой и козой. В Себе Самом Христос был всецело хорош. Однако, как наша замена, Он был сделан грехом за нас (2 Кор. 5:21).

Пасхального агнца испытывали в течение четырех дней (Исх. 12:3, 6). В четырнадцатый день первого месяца все собрание общества израильского должно было заколоть агнца вечером и взять от его крови и помазать на обоих косяках и на перекладине дверей. Кровь на перекладине и косяках (Исх. 12:6, 7) была знаком искупления, чтобы Бог прошел мимо, когда увидит эту кровь. Дети Израиля ели мясо агнца, испеченное на огне (Исх. 12:8-10), в доме, окропленном кровью. Это предназначено для жизненного снабжения. Есть агнца, его голову, ноги и внутренности — значит, что нам нужно принимать Христа как целое, в Его полноте, и брать Его мудрость, деятельность, движение и внутренние части. Плоть агнца следовало есть с пресным хлебом и горькими травами. Это означает, что, наслаждаясь Христом как своей Пасхой, мы должны очиститься от всего греховного, и нам также нужно раскаяться и покаяться в греховном. Ничего от агнца нельзя было оставлять до утра (Исх. 12:10), и его костей нельзя было сокрушать (Исх. 12:46).

Есть пасхального агнца израильтянам следовало, препоясав чресла, обувь должна была быть на их ногах, а посох — в руках; и есть его надо было с поспешностью (Исх. 12:17). Результатом всего этого было создание ополчения Божьего. «В этот самый день Господь вывел сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их» (Исх. 12:51). Полное искупление Божье — Пасха — в конце концов производит ополчение для того, чтобы сражаться за Божьи интересы.