Коллектор библейской книги

3. Амос

Пророк Амос был уроженцем Фекои, что в царстве Иудейском (Ам. 1:1). Тем не менее, местом и главным объектом его служения было северное царство Израильское. Он был пастухом и собирал сикоморы (7:14), низкий в глазах людей. Но Бог избрал немощное мира, чтобы посрамить сильное (1 Кор. 1:27). Он избрал пастуха Своим пророком, чтобы предостеречь Иеровоама, сына Иоасова и царя Израильского, во дни его великого процветания. Амос пророчествовал, что, когда Христос вернется, царство Израильское будет восстановлено (Ам. 9:11; Деян. 15:16; 1:6).

4. Авдий

Авдий означает «раб Иеговы». Книга пророка Авдия — самая короткая книга Ветхого Завета, но содержание ее является очень важным. В ней провозглашается будущее и конец Едома, врага Израиля на протяжении многих поколений. Формально едомляне были братьями Израиля, но в действительности они были архиврагами Израиля, постоянно пытавшимися уничтожить избранный Богом народ. Согласно стихам 11, 16 и 17-20, Авдий нес свое служение в Иудее и обращал свои пророчества к Иудее.

5. Иона

Пророк Иона, сын Амафиин, происходил родом из Гафхефера (Иона 1:1; 4 Цар. 14:25). Иона означает «голубь», что значит, что Божье поручение Ионе состояло в том, чтобы подобно голубю лететь и благовествовать мир.

Иона является прообразом Христа в двух аспектах:

Во-первых, в аспекте смерти Христа, как показано в Евангелии от Матфея 12:40: «Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи».

Во-вторых, в аспекте служения Христа, как показано в Евангелии от Матфея 12:41: «И вот, здесь больше Ионы». Иона был послан в Ниневию, чтобы проповедовать слово Божье; Христос был послан в мир как Слово Божье (Ин. 1:1). Ниневитяне покаялись, потому что услышали проповедь слова Божьего; однако жившие во времена Господа Иисуса не пожелали покаяться, хотя само Слово Божье было среди них. Поэтому ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его (Мф. 12:4).

6. Михей

Михей Морасфитин пророчествовал во дни Иоафама, Ахара и Езекии, царей Иудейских (Мих. 1:1). Он был современником Исаии, Осии (Ис. 1:1, Ос. 1:1) и, вероятно, Амоса. Его имя означает «Кто как Иегова?» В своей книге он постоянно указывает на превосходство и несравненность Божьей святости, праведности, любви и милости. В конце своей книги он говорит: «Кто Бог, как Ты..?» (Мих. 7:18). Он пророчествовал о месте рождения Христа, когда Он станет человеком во времени, и о происхождении Его Божества от вечности (5:2); о том, что Он как победоносный Владыка будет избавлением и миром народа Божьего (5:2-9), что Его царство будет над всеми народами, и что люди потекут к нему (4:1-5), как пророчествовал также Исаия (Ис. 2:2-4).

7. Наум

Наум был Елкосеянином (Наум 1:1). Бог дал ему особое видение об Ассирийской империи и о разрушении ее столицы Ниневии. Хотя он был израильтянином, он пророчествовал в царстве Иудейском. Имя его означает «утешение», или «месть». Его пророческое говорение было полно и утешения, и мести. Бог утешал угнетенный народ через пророков, а жестокой и неистовой Ассирии Бог мстил.

Наум пророчествовал в царствовании Езекии, царя Иудейского. В то время Ассирия была самым сильным государством и самым жестоким завоевателем, и все ближневосточные народы боялись ее. Иудея особенно боялась ее и, видя падение царства Израильского в руки Ассирии (720 г. до Р.Х.) и поражение, нанесенное Ассирией Египту (714 г. до Р.Х., см. Ис. 20), постоянно опасалась этого страшного врага. В таких обстоятельствах Наум был воздвигнут как пророк, чтобы утешить Божий народ, повелевая им не бояться и предсказывая скорый Божий суд над Ассирией.