Коллектор библейской книги

ВО ХРИСТЕ

Снова и снова, начиная с Деяний, для описания наших взаимоотношений с Господом используется маленькое слово «во». «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе... От Него и вы во Христе Иисусе» (Рим. 8:1; 1 Кор. 1:30). В Послании к Римлянам мы постоянно находим фразу «во Христе». Подумайте, сколько раз говорится «в Нем» в коротком Послании к Ефесянам. «Быть в Нем» — значит находиться в удивительном месте!

Мы были перемещены. Да, я был перемещен из Китая в Америку. Но это перемещение имеет небольшое значение. Что гораздо важнее, так это то, что я перемещен из Адама во Христа! Мы не ждем, что отправимся на небо. Мы уже перемещены (Кол. 1:13). Мы родились в Адаме, но сейчас мы во Христе. Аллилуйя!

ВИДЕТЬ ФАКТ

Сама Библия не говорит нам о том, как же пребывать во Христе. Почему? Потому, что если только мы увидим, что мы во Христе, мы уже пребываем. Видеть, что мы внутри, — значит пребывать. Иметь видение — значит пребывать в факте. Мы можем доктринально заявлять, что мы во Христе, но действительно увидеть — это другой вопрос. Даже готовясь к этому сообщению, я просмотрел все стихи, перечисленные в начале, чтобы увидеть, дается ли в них какое-нибудь указание на то, как надо пребывать. Я ничего не нашел. Есть факт пребывания, но не дается способа пребывания. «Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего» (1 Ин. 4:13). Показано, как можно узнать, что мы в нем, но не то, как пребывать в Нем. Способ нам не показан, потому что настоящее пребывание — это видение факта.

КАК ЭТО СТАЛО ВОЗМОЖНЫМ

То, что мы можем пребывать в Триедином Боге, а Он может пребывать в нас, — грандиозный факт. Прежде чем он стал реальностью, было необходимо многое совершить. Бог был свят, праведен и полон славы. Он не мог войти в человека. Чтобы привнести Бога в человеческую сущность, было необходимо воплощение. Требовалось распятие, положившее конец ветхому, падшему творению. Для того, чтобы привести избранный Божий народ обратно, понадобилось искупление. Чтобы урегулировать проблему между Богом и человеком, нужно было умилостивление. Для приведения искупленного творения в божественную ситуацию было необходимо воскресение.

Сейчас все это совершено. Слово стало плотью (Ин.1:14). Это воплощение. Как плоть Он был Агнцем Божьим для совершения искупления за нас и для удаления наших грехов. Затем в воскресении как последний Адам Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Как Дух Он вкладывает Себя в нас как жизнь.

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ДУХ

Сегодня наш Бог — это не просто Бог. У Него есть и человеческая природа. В человечестве Он прошел через смерть и воскресение, принеся Свое искупленное и возвышенное человечество с Собой в воскресение. Этот Бог, который есть всеобъемлющий Дух, является Тем самым, кто находится в нас. Он, будучи Отцом, Сыном и Духом, населяет нас. Для многих христиан это преткновение, потому что их учили считать, что Троица состоит из трех отдельных и различимых Личностей.

В течение семи с половиной лет я сам встречался с Братиями и впитывал их учения. Меня учили, что молитва должна обращаться только к Отцу. Если я слышал, что люди молились Святому Духу или Господу Иисусу, я думал, что это неправильно. В своих молитвах я старался обращаться к Отцу во имя Сына силой Святого Духа. Какое-то время меня устраивали подобные молитвы, поскольку они соответствовали моему доктринальному представлению. Но постепенно я начал ощущать, что Тот, к кому я обращаюсь в молитве, находится не далеко на небе, а прямо внутри меня. Он не только Отец, но и Сын. Я обнаружил, что разговариваю с Господом внутри себя. В конце концов я признал, что эта докртина слишком ограничена, чтобы туда вписывался Бог!

Трое Троицы едины. Да, в Библии говорится об Отце, Сыне и Духе. Бог триедин с тем, чтобы раздавать Себя в человека. Однако, попав в человека, Трое едины. Отец находится в Сыне. Сын стал Духом. Бог достигает человека как Дух. Но когда Дух достигает нас, тут присутствует и Сын. Когда тут присутствует Сын, то мы имеем и Отца.

Когда мы призываем: «О, Господь Иисус!», приходит Дух. Это потому, что Дух является Личностью Господа Иисуса. Иисус — это имя или титул; Дух — это Его Личность. Если мы будем следовать традиционным учениям о Троице, мы запутаемся. Я не пытаюсь дать вам доктринальное положение. Я просто хочу, чтобы вы прониклись, что сегодня наш Бог является не просто Творцом. Он не только Отец как источник и не только Сын как русло. Он также и Дух как поток, который достигает нас. Бог, который нас достигает, делает это не как Отец, не как Сын, но как Дух. В этом всеобъемлющем Духе у нас есть Сын и Отец.

Поскольку Он есть Дух, Ему легко в нас войти, а нам легко быть в Нем. Это так же легко, как пребывать в воздухе, а воздуху пребывать в нас. Он является небесной пневмой (греч. — дух, дыхание). Евангелие от Иоанна представляет Христа в первую очередь как Слово, ставшее плотью, затем как Агнца Божьего, забравшего наши грехи. В конце концов, в 20:22 Он — святое дыхание. Он дунул в учеников и сказал им: «Примите Святую Пневму».

Призывайте Его! Этот удивительный Дух достигнет вас и войдет в вас. Вы будете в Нем, а Он будет в вас. Вы будете в Нем, не в Его силе или свойствах или влиянии, но в самой Его Личности. Всемогущий Бог, Творец, Отец как источник, Сын как Искупитель, Дух как передача — эта божественная Личность входит в вас, а вы находитесь в Ней!

ПРЕБЫВАНИЕ

Если вы это увидите, вы останетесь здесь навсегда! Сейчас, прямо сейчас, вы в Самом Триедином Боге! Нужно иметь правильное понимание того, кем вы являетесь. Как находящийся в Триедином Боге и имеющий Триединого Бога в себе как вы можете пренебрежительно говорить о других? Как можете вы унижаться до того, чтобы воровать? Вы выше ангелов. Как можете вы опуститься до того, чтобы грешить? Что может предложить вам этот мир? Один этот факт поднимет вас над всем.

Видеть, что вы находитесь в Триедином Боге и что Он в вас, — значит пребывать. Это ви́дение является пребыванием. «Пребудьте во Мне, и Я в вас» (Ин. 15:4). Что за тайна! Что за любовь! Это больше, чем благодать. Пребывайте в Нем!