Коллектор библейской книги

СВОЙСТВА БОГА ПОКАЗАНЫ В ТВОРЕНИИ

Нам всем нужно видеть, какие свойства Бога показаны в творении. Вселенная в целом не темная, а очень яркая. Благодаря тому, что она яркая, она очень приятная. Если бы Бог сотворил вселенную полной тьмы, она была бы не очень приятным местом для жизни. Свет делает нас приятными и делает все приятным для нас. Вся вселенная, будучи столь яркой и полной света, означает, что таков же и Творец. Яркость — одно из свойств Бога. Вся вселенная также полна красоты. Никто не может сказать, что вселенная — это нечто безобразное. Это указывает на то, что красота — это также одно из божественных свойств.

Помимо этого, вселенная находится в полном порядке. Все во вселенной упорядочено. Упорядоченность — это еще одно свойство Бога. Наш Бог как Творец — это не Бог путаницы, а Бог упорядоченности. Он все содержит в порядке.

Мы можем видеть упорядоченность Бога, когда Господь Иисус собирался накормить пять тысяч. Он прежде всего приказал толпе рассесться «отделениями на зеленой траве. И сели рядами по сто и по пятидесяти» (Мк. 6:39-40). После того как пять тысяч были накормлены, было много остатков. Возможно, нашей бы мыслью было забыть об оставшихся кусках хлеба и частях рыбы. Но когда толпы насытились, Господь сказал Своим ученикам: «Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало» (Ин. 6:12). Писания повествуют о том, что ученики набрали кусков хлеба и рыбы двенадцать полных корзин (Мк. 6:43). Это показывает нам, что Господь совершил изумительное чудо, которое обозначает изобильное и неистощимое снабжение Его божественной жизни, но это чудо также показывает нам, что одно из главных свойств Бога — упорядоченность.

Кроме того, в Его творении мы видим свойство любви. «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45).

Свет, упорядоченность и любовь — некоторые из свойств Бога, и фактически они являются свойствами божественной природы Бога. Свойства всегда происходят из природы. Если нет природы, то не будут показаны или явлены и свойства. Послание к Римлянам 1:20 говорит о свойствах божественной природы, показанных в Божьем творении.

В Послании к Колоссянам 2:9 греческое слово «Божество» — «теотес». Единственное различие между греческим словом «божественность» в Послании к Римлянам 1:20 и греческим словом «Божество» в Послании к Колоссянам 2:9 — это буква «и». На греческом языке «божественность» в Послании к Римлянам 1:20 обозначена словом «теиотес». Однако слово «теотес» в Послании к Колоссянам 2:9 относится к Божеству, Богу — Личности. То, что обитало в Иисусе Христе, было не просто божественными свойствами, а Богом, божественной Личностью, Божеством. Как верующим нам следует иметь божественные свойства божественной природы и даже саму божественную природу, но мы не можем иметь Божества. Тем не менее в Божестве подразумевается божественная природа. В Послании к Колоссянам 2:9 Божество подразумевает божественную природу, потому что божественная природа — это одна из составляющих Бога.

ЧЕЛОВЕК В БОЖЬЕМ ТВОРЕНИИ

В Божьем творении человек был создан только по образу Бога, без божественной природы (Быт. 1:26А, 27). Если вы будете читать Библию внимательно, вы увидите, что десять заповедей были названы Божьим свидетельством (Исх. 16:34; 25:16, 21). Божье свидетельство просто означает Божье описание. Десять заповедей были описанием Бога. Закон, который создает человек, отражает то, что это за человек. Если бы вы были грабителем банков, вы могли бы создать закон, легализирующий ограбление банков. Когда мы читаем десять заповедей, мы можем увидеть, что Бог — это любовь, что Бог — это свет, что Бог — свят и что Бог — праведен. Это описывает самого Законодателя, Законотворца во вселенной, который создал десять заповедей. Человек был создан по образу Бога, по образу любви, света, святости и праведности. Конечно, если Бог не войдет в человека и не станет содержанием человека, у человека будет лишь образ без реальности. Любовь, свет, святость и праведность — это добродетели человеческой нравственности. Каждый человек имеет природную любовь и природную склонность стремиться к свету; каждый человек стремится быть чем-то более высоким, чем-то необыденным, это является святостью; и каждый человек стремится быть правым и правильно поступать по отношению к другим. Это доказывает, что человек был создан таким образом.

Как мы увидели, Бог сотворил человека в такой нравственности — любви, света, праведности и святости. Это добродетели человеческой нравственности, сотворенной Богом, но в Божьем сотворенном человеке не было божественной природы. Человек имел лишь образ, облик Бога. Однако, когда мы уверовали в Господа Иисуса, мы приняли Личность как свое содержание и свою реальность. Большинство христианских учителей сказали бы, что мы получили спасение, прощение, оправдание, примирение и многое другое, но очень немногие христианские учителя подчеркивают то, что, когда мы приняли Господа Иисуса, мы получили Личность. После того как Петр благовествовал в Пятидесятницу, он сказал тем, кому он проповедовал, покаяться и креститься в имени Иисуса Христа для прощения их грехов, чтобы получить дар Святого Духа (Деян. 2:38). Этот дар — Сам Святой Дух как реализация Христа, данный Богом верующим в Христа. Когда мы поверили в Господа Иисуса, мы приняли Его, Личность, как свое спасение.