Коллектор библейской книги

БОЖИЙ ДОМ — ЭТО САМ БОГ

Протестантизм перенял у католицизма его представление, и протестанты часто говорят о том, что верующие попадут на небо. На самом деле мы уже на небе; мы посажены с Христом в небесных пределах с тех пор, как мы спасены, потому что в тот день, когда мы уверовали в Христа, мы вошли в Бога. В Писаниях нет оснований для учений католицизма и протестантизма о том, что верующие попадут на небо. Даже Павел находится не на небе, а в раю. Мы должны понимать, что главным является личность, то есть Бог и человек, а не место, то есть небо. Входя в человека, Бог приходит на землю; входя в Бога, человек попадает на небо. Поэтому Господь Иисус сказал: «Куда Я иду, вы знаете путь» (Ин. 14:4). По сути, Он говорил следующее: «Теперь Я иду к Отцу. Как Я вошёл в человека посредством воплощения, так теперь Я иду к Отцу, чтобы войти в Него посредством смерти и воскресения». Ученики, думая, что Господь говорит о месте, ответили: «Мы не знаем, куда Ты идёшь; как мы можем знать путь?» (ст. 5). Тогда Господь Иисус сказал им: «Я есть путь... никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня» (ст. 6). Путём является Сам Господь, а местом назначения — Отец. Таким образом, важно не место, а то, что мы верой входим в Господа, верой входим в Бога.

Через смерть и воскресение Господь Иисус принёс человека в Бога, чтобы человек вступил в союз с Богом. Когда человек входит в Бога, он входит в небесную сферу, то есть в сферу, где находится Бог. С этой точки зрения это место. В начале 14-й главы говорится о Боге и о Божьем доме; Бог не может быть отделён от Своего дома. Чтобы войти в Божий дом, нужно войти в Бога. Всякий, кто входит в Бога, входит в Божий дом. Следовательно, никто не может войти в Божий дом и при этом находиться вне Бога. Чтобы войти в Божий дом, нужно находиться в Боге.

В Своём воплощении Господь Иисус пришёл от Отца и вошёл в человека. Но чтобы вернуться к Отцу, Ему нужно было пройти через смерть и воскресение. Через Свою смерть и воскресение Господь вернулся к Отцу от человека. Следовательно, Господь уходил, чтобы быть в Отце. Вот куда Он уходил. Приход Господа был связан с тем, что Он вошёл в человека, а не с тем, что Он пришёл на землю. Его уход был связан с тем, что Он уходил к Отцу, а не на небо (ст. 28). Господь вошёл в человека посредством Своего воплощения, и Он вошёл в Отца посредством Своей смерти и воскресения. В Евангелии от Иоанна не говорится, что Господь Иисус взошёл на небо; в нём говорится: «Никто не восходил на небо — только Тот, кто сошёл с неба, Сын Человеческий, сущий на небе» (3:13). Но мы не должны говорить, что уход Господа к Отцу означал Его уход на небо. Господь Иисус не ушёл обратно на небо. Он был с учениками, и Он постоянно обитает в нас. Раз Он хочет обитать с нами, как Он может оставить нас? Следовательно, уход Господа в 14-й главе не означает Его уход на небо; Его уход означает, что Он ушёл к Отцу от человека. Тема этой главы — «Верьте в Бога и в Меня верьте». Сам Господь является для нас тем путём, посредством которого мы верой входим в Бога. Господь вошёл в Отца через смерть и воскресение, а мы входим в Отца через Господа.

«Если бы вы знали Меня, то знали бы и Моего Отца; и отныне вы знаете Его и видели Его» (ст. 7). Господь хотел, чтобы ученики знали, что главное — это не положение и не место, а личность, то есть Отец. Филипп сказал: «Господь, покажи нам Отца, и достаточно нам» (ст. 8). Иисус ответил: «Столько времени Я с вами, и ты не узнал Меня, Филипп? Кто видел Меня, тот видел Отца; как же ты говоришь: „Покажи нам Отца“?» (ст. 9). Эти слова имеют очень большое значение. В этих стихах не говорится о месте, в них говорится о личности. В них говорится о Боге, а не о небе. Важно войти в Бога, а не попасть на небо. В этой главе не рассматривается ни восхищение, ни вознесение. В ней говорится о том, что Господь Иисус посредством Своей смерти и воскресения приносит человека в Бога. «Верьте в Бога и в Меня верьте» — вот тема этой главы. Это целиком и полностью связано с личностью.

В стихе 10 Господь сказал: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя — Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела». В стихе 2 говорится: «В доме Моего Отца», а в стихе 10 говорится: «Отец, пребывающий во Мне». Где обитает Отец? Где дом Отца? Если рассуждать логически, место, где мы живём, является нашим домом; наш дом там, где мы живём. Многие христиане думают, что дом Отца находится на небе, но в стихе 10 говорится: «Отец, пребывающий во Мне». Это показывает, что, когда Господь Иисус был на земле, Он был домом Отца. Мы не можем сказать, что человек живёт в Тайбэе, а его дом находится в Тайчжуне. Человек живёт в своём доме.