Коллектор библейской книги

ЕДИНСТВЕННАЯ ЦЕЛЬ БОГА — СТРОЕНИЕ

Не нужно думать, что, после того как Бог спасёт всех нас, грешников, и построит нам на небе дворцы, Он придёт и заберёт нас в эти дворцы. У Бога есть только одна строительная работа во вселенной. В этой работе грешники спасаются и становятся строительными материалами, которые затем сливаются с Богом. Элемент неба тоже присутствует в этом слиянии. Это — Божье строение, в котором Бог принимает человека как Своё жилище, а человек принимает Бога как свою обитель. Это — таинственная обитель; это — «город, имеющий основания, Зодчий и Строитель которого — Бог» (Евр. 11:10). Во вселенной у Бога есть только эта единственная работа, это единственное строение. В этом строении Бог сливается с человеком, и небо соединяется с землёй.

Вся Библия показывает строительную работу Бога. Когда это строительство завершится, будет явлен Новый Иерусалим. Новый Иерусалим — это Бог в человеке, то есть Бог, который принимает человека как Своё жилище. Кроме того, это человек в Боге, то есть человек, который принимает Бога как свою обитель. В итоге Бог и человек, человек и Бог сливаются друг с другом. Бог приносит небо в Новый Иерусалим; в Новом Иерусалиме присутствует обстановка и элемент неба. Кроме того, Новый Иерусалим не только выражен на земле, но и соединён с землёй. Бог слился с человеком, и небо соединилось с землёй. Человек принимает Бога как своё жилище, а Бог принимает человека как Свою обитель. Это — Божье строение во вселенной. Поскольку в нём есть элемент неба и оно выражено на земле, можно сказать, что это место, но, кроме того, это личность, потому что Бог находится в человеке. Это то, что Бог строит сегодня; это — город, имеющий основания, Зодчий и Строитель которого — Бог. Это строение и является тем местом, которое готовит Господь. Вот почему в Отк. 21:2 употреблено слово «приготовленный»: «Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа».

Целью Божьей работы является строение. Бог спасает грешников и назидает святых ради строения. Новый Иерусалим состоит из всех спасённых верующих. В 21-й главе Откровения говорится, что у города есть стена и двенадцать ворот. На воротах написаны имена двенадцати колен Израиля, а стена имеет двенадцать оснований с именами двенадцати апостолов Агнца (ст. 12-14). Бог не занимается тем, что строит жилище, чтобы забрать нас в него, когда оно будет закончено. Такое представление не соответствует откровению в Библии.

Мы сами являемся домом, жилищем, которое строит Бог. Мы Божий храм, жилище Бога посредством Святого Духа. Мы, как живые камни, созидаемся как духовный дом (1 Пет. 2:5). В своей завершённости храм увеличится и станет городом. Поэтому в городе не будет храма (Отк. 21:22). Город — это увеличение храма.

Работа Бога сегодня состоит в том, чтобы построить Себе жилище во вселенной. Поэтому в стихе 3 о городе говорится: «Вот, скиния Бога — с людьми, и Он будет обитать в скинии с ними». Спасение грешников и назидание святых не является Божьей целью. Бог спасает грешников и назидает святых, чтобы обрести на земле строение. Божье строение — это совокупный человек, а не отдельная личность. Это и есть Божье жилище.

В 14-й главе Евангелия от Иоанна показано, что Бог делает во вселенной. Спасение грешников и назидание святых — это только часть Божьей работы. Бог осуществляет строительную работу. Бог хочет приготовить жилище. Этим жилищем является таинственное образование. Это Бог, который сливается с человеком и внедряет человека в Самого Себя. Это строение также включает в себя элемент неба; небо соединено с землёй. Следовательно, это слияние Бога с человеком и соединение неба с землёй. Это та работа, которую выполняет Бог сегодня. Если мы усвоим это при чтении Нового Завета, мы получим много света и постигнем значение Нового Иерусалима и церкви. Кроме того, мы будем понимать, какова наша цель и наша задача в Господней работе. Наша цель не в том, чтобы просто спасать грешников и назидать святых; наша цель — это Божье строение, Божье жилище на земле.

Бог осуществляет работу по созиданию. В Евангелии от Иоанна, Деяниях и Посланиях мы видим камни для Божьего строения. В Деян. 4:11 говорится, что Христос — это краеугольный камень; в Эф. 2:22 говорится, что мы созидаемся в Нём в жилище Божье. В 3-й главе Первого послания к коринфянам Павел говорит, что мы являемся Божьим строением (ст. 9) и что мы должны смотреть, как мы строим (ст. 10). «Если кто-нибудь строит, кладя на основание золото, серебро, драгоценные камни, дерево, траву, солому, дело каждого станет явным» (ст. 12-13). В Евр. 11:10 говорится о городе, имеющем основания, Зодчий и Строитель которого — Бог. Бог проектирует и строит город. Согласно стиху 40, ветхозаветным святым, чтобы получить Божье обещание, нужны новозаветные верующие.

Бог сделал Авраама частью строения, но многие в новозаветном веке не были сделаны частью строения; поэтому город ещё не явлен. Однако город будет явлен, приготовлен и построен к концу Откровения. В Отк. 21:3 ясно говорится, что Новый Иерусалим — это Бог, обитающий с людьми. Он наполнен элементом неба и выражен на земле. Он является соединением неба с землёй, слиянием человека с Богом. Он не будет благословением для отдельных духовных верующих. Божий храм становится городом, Божьим жилищем. Именно этого хочет Бог, и именно это Он делает. В этом состоит Божья цель, Божья центральная работа.