Коллектор библейской книги

ОБРЕТАТЬ КАНДИДАТОВ ДЛЯ ПРОПОВЕДИ ЕВАНГЕЛИЯ

Нам необходимо начать молиться для обретения кандидатов для проповеди евангелия. Нужно составить список своих близких родственников и знакомых. Затем мы должны молиться: «Господь, кого из них мне следует в первую очередь считать своими кандидатами для Твоего евангелия?» Господь поведет нас. Нам не следует включать более пяти человек из нашего списка в качестве первоначальных кандидатов, которых может обрести Господь. Может быть, трое из этих пяти будут недоступны. Несмотря на это, мы должны учиться тому, как подготовить себя и как подготовить наших кандидатов, объекты нашей работы. Нам нужно молиться за них примерно два месяца. Затем мы можем выходить и устанавливать с ними связь.

Такой отбор и молитва за тех, кого мы выбираем, даст нам воздействие на них. Стучать в «холодные» двери, двери людей, которых мы не знаем, — не самое лучшее. Мы должны найти способ получить «теплые» двери, двери людей, которых мы знаем или которых нам рекомендовали другие.

Нам необходимо осознать, что результат нашего труда может быть правильно подсчитан только в будущем. В настоящее время все пятеро, которых мы выбрали в качестве наших кандидатов, могут быть недоступны. Но через три года, благодаря нашей молитве, все они будут доступны. Мы не знаем, когда Господь исполнит нашу молитву. Нам просто следует трудиться. Апостол Павел обещал нам, что наш труд во Христе не тщетен (1 Кор. 15:58). Я верю, что каждая минута, которую мы тратим для труда на службе Господней, учитывается Господом.

Согласно новозаветному принципу, ни один человек не спасается непосредственно. Человек спасается через кого-то другого или через молитву кого-то другого о нем. Возможно, Бог выбрал вашего двоюродного брата и решил спасти его. Но если вы не будете молиться за него, никто не будет за него молиться. Таким образом, у Бога не будет возможности действовать, если вы не будете молиться. Ваша молитва вымостит путь и проложит рельсы, по которым сможет двигаться Божий «поезд». Молитва много значит, поэтому мы должны молиться около двух месяцев. Затем мы выходим. Каждый день мы должны затрачивать какое-то время на то, чтобы оснаститься, получить необходимые качества и подготовиться для выполнения своего долга по обретению грешников для прироста церкви.

НЕОБХОДИМОСТЬ ОБУЧЕНИЯ, ДЛЯ ТОГО ЧТОБЫ ПРАКТИКОВАТЬ ПРЕДПИСАННЫЙ БОГОМ ПУТЬ

После того как мы выберем наших кандидатов для проповеди евангелия, мы должны рассмотреть, какую книгу или какие стихи Библии мы можем использовать с ними. Вот почему нам нужно обучаться с помощью подходящих стихов из Библии. Одни стихи хороши для одного типа людей, а другие стихи хороши для другого типа людей. Потом мы должны научиться использовать эти стихи. Евангелие от Иоанна 3:16 — это хороший стих, но многие не знают, как его использовать.

Также нам нужно обучиться тому, как заботиться о новообращенных, которых мы обретаем. Возможно, в течение года Господь не даст вам новообращенного. Тогда вы спросите Господа: «Господь, почему Ты не хочешь дать мне новообращенных?» Господь скажет: «Сестре такой-то я дал пять новообращенных, но она не может заботиться обо всех. Почему бы тебе не пойти и не помочь ей, взяв заботу о них?» Матери знают: чтобы как следует заботиться о детях, требуется многому научиться. В прошлом мы потеряли многих новообращенных, потому что мы не были подобающими кормящими матерями, заботящимися о них. В конце концов, мы подойдем к такому моменту, когда мы и новообращенные, находящиеся под нашей заботой, будем учиться пророчествовать.

Я надеюсь, мы серьезно отнесемся к этому общению. Если Господь не получит возможности действовать в отношении жизненных групп, нам будет трудно продолжать. Кто из нас живет согласно тому, что мы узнали из служения? Многие святые не очень-то вовлечены в процесс обновления, преобразования и сообразования. Вместо этого они живут и служат по-природному. Это довольно серьезно. Мы так сильно любим Господа, но мы все же сохраняем свои предрасположенность, характер и особые черты. Раз это так, у нас не может быть настоящего строения. Нам нужно принять общение, изложенное в этих сообщениях, так чтобы мы смогли обновиться, преобразоваться и сообразоваться с образом Христа. Я надеюсь, что мы полностью постигнем и осознаем это общение.

УЧИТЬСЯ ОТВЕРГАТЬ СЕБЯ И СЛЕДОВАТЬ ВНУТРЕННЕМУ ДУХУ

Один брат сказал мне, что когда он открывается святым, он чувствует, что он умерщвляет их. Это происходит потому, что он в большой мере находится в своей природной жизни. Когда вы раскрываетесь другим, вам нужно учиться следовать внутреннему Духу. В молитве и деятельности на собраниях вы не следуете Духу. Это просто ваши действия.

Брат может любить Господа в высшей степени, но Господу трудно пробиться в нем, потому что он так силен в своей природной жизни, в том, чем он является. Когда он молится, он молится согласно тому, чем он является. Когда на собрании он объявляет гимн, он объявляет его согласно тому, чем он является. Это показывает, что существует большая необходимость в том, чтобы мы отвергали наше «я». В Евангелии от Матфея 16:24 Господь сказал нам, что мы должны отвергать собственное «я». Но в Евангелии от Луки 14:26 Он, кроме того, сказал нам, что мы должны ненавидеть свое «я», свою душу-жизнь. Мы такие природные! Это значит, что мы произошли из ветхого творения. Все, что происходит из ветхого творения, является плотским и оскорбительным для Господа.

Брат, который силен и очень смел в своей природной жизни, возьмет на себя руководство собранием. Когда он услышит, что нам нужно открыться друг другу, он будет первым в открывании. Но он открывается святым в своей природной жизни. Открываться — это правильно, но вы должны открываться, следуя внутреннему Духу. Не забывайте, что Бог есть Дух, и поклоняющиеся Богу должны поклоняться Ему в духе (Ин. 4:24). Вы должны открыться мне, а я должен открыться вам, но все мы должны это делать, следуя Духу. Следовательно, крайне необходимо полагаться на Него.

Павел сказал, что нам следует совершать наше спасение со страхом и трепетом, потому что в нас действует Бог (Флп. 2:12-13). Внутри меня есть Действующий, поэтому я боюсь, что могу упустить Его. Я трепещу, боясь оскорбить Его, потому что Он не только находится со мной, но также действует внутри меня. Таким образом, я жду Его со страхом и взираю на Него настороже. Павел использует слово бдительный, говоря, что нам нужно быть бдительными в своей молитве (Еф. 6:18, греч.). Даже в вопросе молитвы требуется бдительность. В противном случае я могу молиться неправильно. Если я не бдителен в своей молитве, я могу молиться длинными молитвами; я могу молиться молитвами, которые молитвами не являются.

Если мы войдем в откровение четырнадцати Посланий апостола Павла, не видя, что Триединый Бог является практической благодатью для нас, мы можем полностью разочароваться. Это оттого, что никто сам по себе не может практиковать то, что видел и чему учил Павел. Кто может жить Христа и возвеличивать Христа так, как это делал Павел? Мы можем делать это только посредством изобильного снабжения Духом Иисуса Христа (Флп. 1:19-21А). Всеобъемлющий, изобильный Дух находится внутри нас, позволяя нам жить и возвеличивать Христа.