Коллектор библейской книги

ПРИНЯТЬ ЛЮБЯЩУЮ ОЗАБОЧЕННОСТЬ БОЖЬЕГО СЕРДЦА О ПОГИБАЮЩИХ ГРЕШНИКАХ

Нам нужно научиться любящей озабоченности Божьего сердца о погибающих грешниках. В Евангелии от Иоанна 3:16 говорится, что Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. У Бога действительно есть такая любовь. А нам как Божьим детям следует быть едиными с нашим Отцом в Его любви к грешникам. Нам нужна любящая озабоченность о спасении грешников. Представление о проповеди евангелия просто для того, чтобы завоевать души, слишком поверхностно. Нам нужна любящая озабоченность о падшем человеке. Большинство святых среди нас, как я чувствую, потеряли эту заботу о грешниках.

Джордж Уайтфилд представляет собой пример человека, у которого была настоящая озабоченность о грешниках. Однажды он проповедовал о вечной погибели тех, кто не верит в Христа. Он так изобразил огненное озеро, что некоторые из слушателей хватались за колонны здания в страхе, что упадут в это озеро. Такое у него было сердце, забота и настоящая озабоченность о грешниках, но мы почти потеряли эту озабоченность.

Наши жизненные группы должны научиться любящей озабоченности Отца о грешниках. В Первом послании к Тимофею 2:4 говорится, что Бог желает, чтобы все люди спаслись. Перед тем как выходить, мы должны вооружиться таким чувством. В противном случае мы будем притворяющимися лицемерами. Если у нас нет сострадания к грешникам, зачем же нам посещать их? Это было бы спектаклем.

ПРИНЯТЬ ЗАБОТУ ОБ ОБРАЩЕНИИ ГРЕШНИКОВ В ЧЛЕНЫ ТЕЛА ХРИСТОВА ДЛЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

В Послании к Римлянам 15:16 Павел сказал: «Быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу». Павел был священником евангелия, который приносил всех язычников в жертву Богу. Павел получил заботу исполнять свое служение — обращать грешников в члены Христа. В Ветхом Завете священники приносили в жертву крупный рогатый скот как прообразы Христа. Но Павел сказал, что он приносит Богу грешников, спасенных его благовествованием, как духовные жертвы, как членов Христа (1 Пет. 2:5). Он делал это для созидания Тела Христова, чтобы осуществить Божье домостроительство.

Это значит не только иметь любящую озабоченность Бога о грешниках, но и взять на себя заботу об осуществлении Божьего домостроительства. У Бога есть домостроительство, и это домостроительство сосредоточено на Христе с Его желанием иметь Тело. Сегодня трудно увидеть большое количество людей, имеющих настоящую заботу о Теле Христовом. Сегодняшняя евангельская работа проводится лишь для завоевания душ, но кто заботится о созидании Тела Христова? Павел проповедовал евангелие для прироста и созидания Тела Христова. Он был священником, приносившим спасенных людей Богу в качестве живых членов Тела Христова. Нам нужно иметь такую заботу.

В своем Первом послании Петр сказал, что мы — живые камни, состраиваемые в духовный дом, и этот духовный дом является священством (2:5). Дом — это совокупное целое из многих материалов, состроенных вместе. Нам нужно быть таким построенным домом. Именно поэтому нам нужно смешиваться. Тогда мы сможем стать «-ством», священством, Телом. Слово священство имеет два значения. Во-первых, священство — это священническое служение. Во-вторых, священство подразумевает священническую группу, группу священников, служащих вместе. В Первом послании Петра 2:5 священство — это не служение священников, а священнический корпус, тело, и этот корпус, несомненно, является Телом Христовым.

В стихе 9 говорится, что функция такого священства, священнического корпуса, — возвещать добродетели Спасшего нас, призвавшего нас из тьмы в Свой замечательный, чудный свет. Добродетелями Бога являются Его любовь, Его доброта, Его благодать, Его милость, Его терпение, Его прощение и т. д. Возвещать добродетели Бога — значит проповедовать евангелие Божьего спасения в Его добродетелях согласно нашим переживаниям. Результатами нашего проповедования являются духовные жертвы, спасенные грешники, упомянутые в стихе 5.

Проповедовать евангелие — значит возвещать добродетели нашего Спасителя, который призвал нас из тьмы в Свой чудный свет. Чтобы проповедовать евангелие таким образом, нам нужно много учиться. Самое основное — то, что мы все должны смешаться. Мы — куски материала, которые должны созидаться в один дом. В противном случае мы не являемся священством. Мы можем быть священниками, а не «-ством». Именно поэтому в первую очередь я сказал вам, чтобы вы смешивались. Как могут разрозненные куски материала стать домом? Если мы не созидаемся, чтобы быть домом, нам конец. Бог не может использовать разрозненные или сваленные в кучу куски материала. Бог может использовать только построенный дом как сосуд, в котором Он может обитать. Тогда этот дом будет «-ством», священством, и все куски материала — это священники, состроенные вместе. Даже в Ветхом Завете священники не были разрозненными. Священство было системой. Никто в этой священнической системе не мог действовать индивидуально. Каждый священник должен был действовать совместно с другими как часть той системы.

Мы не должны иметь заботу только о завоевании душ. Мы должны иметь заботу о том, чтобы обретать больше членов для прироста Тела Христова и осуществления Божьего домостроительства. В Книге пророка Аггея 1:8 Господь повелевает Своему народу: «Взойдите на гору и носите дерева и стройте храм». Этот материал предназначен для созидания Божьего храма, Его дома. Это картина того, что необходимо обретать избранных Богом людей в качестве материала для построения Его живого дома, Его церкви, Тела Христова.

Те, кого мы спасаем, являются Божьими избранниками. Как только они спасены, нам нужно работать над ними, чтобы в их существе произошло метаболическое изменение. Нам нужно трудиться в Господе, чтобы грешники могли возрождаться и затем преобразовываться и созидаться. Нам нужно приводить тех, кого мы спасаем, в церковную жизнь, которая направлена на созидание Тела Христова.

Нам нужно проповедовать евангелие для прироста Тела Христова, а не только для завоевания душ. В Евангелии от Иоанна 3:30 Иоанн Креститель провозгласил: «Ему должно расти, а мне умаляться». В то время ученики Иоанна Крестителя испытывали ревность, когда видели, что все люди идут ко Христу. Когда они сообщили об этом Иоанну, он сказал в ответ, что Христос должен расти, в то время как он должен умаляться. Он говорил: «Никому не следует идти ко мне. Все должны идти к Нему и становиться Его приростом». Прирост в этом стихе — это невеста в стихе 29, а невеста — это живая совокупность всех возрожденных людей. Возрождение делает нас совокупной невестой для прироста Христа.

В Послании к Римлянам, глава 12, открывается, что возрожденные грешники не должны сообразовываться с этим миром, а должны преобразовываться обновлением своего ума, чтобы сделаться живыми членами Тела Христова. Послание к Римлянам, глава 12, показывает нам практику жизни Тела, и в жизни Тела мы должны быть преобразованы. Преобразованные становятся надлежащими материалами для жизни Тела. У нас есть забота спасать грешников, чтобы они могли обновляться и затем преобразовываться, чтобы стать надлежащими материалами, состроенными в Тело Христово.

Тем из нас, кто находится в жизненных группах, нужно иметь двойную заботу. Одна — это любящая озабоченность Отца о грешниках, а другая — настоящая забота об обращении грешников в члены Тела Христова. Мы не можем делать все это легкомысленно. Мы должны быть очень серьезными.

Я несу тяжелую заботу из-за того, что год за годом мы не видим особого прироста в церквях. Даже когда мы спасаем некоторых, кажется, что мы просто завоевываем души вместо того, чтобы обращать грешника в члена Тела Христова. Наша забота состоит в том, чтобы обращать грешников для созидания Тела Христова. Нелегко обратить грешника в члена Тела Христова. Именно поэтому нам нужно готовиться, обучаться, совершенствоваться и оснащаться. Это является нашей заботой на данном обучении по жизненным группам.

Необходимо, чтобы Господь коснулся всех нас внутренне. Тогда Божья любовь и Божье домостроительство отзовется эхом внутри нас. В Божьем сердце — Его любящая озабоченность о падших грешниках и Его желание осуществить Его домостроительство. Это является для Него тяжелой заботой. Кто сегодня понимает Божье сердце и стоит за Божье сердце? Божье сердце сегодня расположено к двум вещам: спасение грешников и осуществление созидания Тела Христова. Мы знаем, что это завершится в Новом Иерусалиме, который является окончательной целью Бога. Мы должны молиться о двух моментах, которые я здесь упомянул. Если мы не будем молиться и если мы не возьмем на себя эту заботу, наше участие в жизненных группах будет бессмысленным.

Нам нужно пережить коренную перемену во всех отношениях. Никто из членов жизненных групп не должен быть пассивным; они должны быть наполненными Духом внутренне и внешне и должны упражнять свой дух для его высвобождения. Тогда мы будем оснащенными, смешанными вместе и готовыми выходить для обретения прироста.

Сейчас я передал семь положений, которые мы должны практиковать каждый день. Если мы хотим участвовать в жизненных группах, мы должны быть готовы чем-то пожертвовать ради них. Это не просто обычное движение или действие в церкви.