Коллектор библейской книги

ПЕРЕЖИВАНИЕ ХРИСТА

Теперь мы подходим ко второму важному вопросу в жизни Божьего народа в доброй земле, и это — Христос. Когда вы приходите, как израильтянин, поклоняться Богу, вы должны принести произведения земли Ханаана. Мы знаем, что разные виды произведений являются прообразами различных аспектов Христа. Вы должны принести Христа, чтобы поклоняться Богу. Это также руководящий принцип.

Когда мы собираемся вместе, мы должны приносить Христа. Не приносите ничего другого. Вам нужно приносить на собрание Христа или некоторые аспекты Христа. Не приносите ваши доктрины, ваши мнения или ваши толкования. Приносите что-то Христово. Предположим, один брат приносит на собрание спор о предопределении. Это Христово? Мы с вами должны усвоить этот урок твёрдо. Когда мы приходим на собрание, мы должны приносить Самого Христа. Посмотрите на картину в древние времена. Когда народ Израиля собирался для поклонения Богу, он просто приносил произведения доброй земли Ханаана, чтобы отдать их Богу. То, что народ приносил Богу, становилось пищей Бога для Его удовлетворения и наслаждения. Также они разделяли друг с другом всё, что они приносили Богу. Мы ясно понимаем сегодня, что все приношения, всё, приносившееся Богу, — это прообразы Христа.

В отношении приношений позвольте мне суммировать их для вас. Все приношения классифицируются на две главные категории. Одна — это приношения животной жизни и другая — это приношения растительной жизни. Израильтяне приносили что-то из стад, и это животная жизнь. Они приносили также зерно, пшеницу, вино и масло, то есть растительную жизнь.

Есть также два аспекта жизни Христа. Первый аспект — это то, что Его жизнь уподоблена животной жизни, которая символизирует искупительную жизнь. Когда вы приносите что-то из стада, животное будет убито и будет пролита кровь. С пролитием крови совершается искупление (Евр. 9:22, 12). У Христа Господа Его жизнь в первом аспекте — это искупительная жизнь, которая символизируется животной жизнью. Другой аспект жизни Господа — это порождающая жизнь, которая символизируется растительной жизнью. Зерно пшеницы падает в землю и умирает, а когда оно вырастает, оно производит много зёрен (Ин. 12:24). Это означает, что оно порождает. Вот почему я говорю, что растительная жизнь — это порождающая жизнь.

Жизнь Христа, с одной стороны, искупающая жизнь, чтобы искупить нас, а с другой — порождающая жизнь, чтобы породить много плода. Наши переживания Христа могут принадлежать к одной из этих двух категорий. Христос, как искупительная жизнь, восстанавливает, исцеляет, лечит нас. Затем очень часто мы переживаем Христа как порождающую жизнь, которая порождает нас, воскрешает нас, даёт нам жизнь, энергию, силу и укрепляет нас. Жизнь Христа — это сильная жизнь, которая даёт нам силу и энергию, чтобы через нас было произведено что-то. Поэтому в нашем переживании Христа мы должны иметь много стад и много вина, масла, зерна и пшеницы.

Все святые приносят все эти переживания Христа на собрание и дают их Богу. В каком-то смысле эти переживания можно рассматривать как жертву всесожжения. Жертва всесожжения — это то, что приносят Богу для Божьего удовлетворения. Было пять главных приношений в Ветхом Завете — жертва всесожжения, хлебное приношение, мирная жертва, жертва за грех и жертва повинности. Христос, как жертва всесожжения, предназначен для удовлетворения Бога.

Также то, что мы приносим Богу, можно рассматривать в качестве жертвы возношения. Возносить — значит поднимать. Поэтому жертва возношения является прообразом вознесённого Христа. Христос, который всё исполнил, — это Христос вознесённый, поднятый. С одной стороны, как жертва всесожжения, Христос является самим удовлетворением Бога. С другой — как жертва возношения, Христос — это Христос вознесённый, всё совершивший. Когда мы приходим на собрание, мы должны приносить эти переживания Христа.