Коллектор библейской книги

Построение скинии

Следующим строением Божьим после Ноева ковчега была скиния. Значение ковчега глубоко, но в нём нет такого количества подробностей, как в значении скинии, всеобъемлющего прообраза Божьего строения.

Когда израильтяне были выведены из Египта, первое, что им было нужно, — это соприкосновение с Богом. Поэтому Моисей взошёл на гору, где он пробыл сорок дней и ночей в присутствии Бога. О, если мы серьёзны с Господом в отношении Его строения в эти дни, мы должны войти в Его присутствие! Мы должны научиться подниматься к Господу на гору; нам нужно немного покарабкаться. Мы должны научиться оставаться в присутствии Господа, общаясь с Ним какое-то время. Тогда мы осознаем значение Его вечного строения; мы узнаем, к чему сегодня стремится Бог. Мы увидим, что это определённо не то, что делает сегодняшнее падшее христианство.

Во время продолжительного общения Моисея с Господом Бог повелел ему следующее: «Скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношение Мне» (Исх. 25:1, 2). Бог хочет нашего приношения, нашего посвящения. За общением всегда следует посвящение. Когда вы общаетесь с Господом, вы должны сказать Ему: «Господь, Ты можешь взять меня, всё, что у меня есть, и всё, что я могу сделать. Господь, всё готово: покажи, чего Ты хочешь, и я отдам это Тебе». После того как вы были освобождены от подделок Сатаны, вы должны прийти к Господу и провести много времени, общаясь в Его присутствии. В таком общении Господь откроет вам, что вы должны посвятить Ему всё, что вы есть, и всё, чем вы владеете. Вы должны принести Ему приношение. Вы должны посвящать себя не согласно своему воображению, а согласно Божьему водительству. Вы должны дать Ему то, на что Он указывает.

Была одна сестра, которая, как казалось, любила Господа. У неё было трое сыновей. Однажды её третий сын, самый слабый и глупый из них, пришёл ко мне и в моём присутствии посвятил себя тому, чтобы стать «проповедником». Расспросив его, я выяснил, что его мать решила, что самый старший, самый умный сын должен учиться на врача, что второй сын, не такой умный, должен заняться торговлей, и наконец, этот юноша, наименее умный, должен быть «принесён Господу». Она подумала, что он подходил только для того, чтобы стать «проповедником». Бедная мать! У нас нет права выбирать, что мы посвятим Богу. Господь покажет, что мы должны принести Ему.

Господь указал Моисею на приношения, которые Он желал получить. Господь всегда хочет получить лучшее. Многие дорогие христиане любят Господа, но с определённой оговоркой. Они удерживают лучшее для себя. У нас на самом деле нет выбора; мы должны позволить Богу указать на то, что Он хочет получить. Он выберет всё то, что подходит для Его цели: золото, серебро, медь и, наконец, камень оникс (Исх. 25:3-7).

Заметьте последовательность приношений, которые просит Бог: золото, серебро и, наконец, камень оникс. Это означает, что все они, с первого до последнего, драгоценны. Если что-то драгоценно для вас, оно ещё драгоценнее для Господа. Господь не хочет того, чего не хотите вы. Если вы готовы выбросить что-то, Господь скажет: «Не надо, Я этого тоже не хочу. Я хочу именно того, чего хочешь ты!» Если бы я был израильтянином, слушавшим, как Моисей пересказывает Божьи требования, я бы отпрянул и даже воскликнул в страхе: «Золото, серебро и камень оникс? О, они так драгоценны для меня!» Тут происходит проверка нашего посвящения.

Я не говорю о доктрине или о богословии посвящения. Моё бремя — показать вам, почему сегодня, спустя две тысячи лет, на земле всё ещё нет настоящего строения для Бога. Дело в том, что некоторые христиане всё ещё в Вавилоне, некоторые всё ещё в Содоме, а многие другие всё ещё захвачены царём Египта. Некоторые христиане, надо признать, были отделены от Египта, но они не пребывают в присутствии Господа, чтобы искать и исполнять Его желание. Другие, которые побывали в присутствии Господа, не уступают Его просьбам и требованиям. Они не открывают свои сердца для того, чтобы предложить Господу самое лучшее. В этом проблема сегодня. Как без этого приношения может появиться строение Божье? Понимаете ли вы, что Богу нужны вы, включая всё, что вы есть, всё, что вы имеете, и всё, что вы можете делать? Принесёте ли вы всё это в Его присутствие со словами: «Господь, пожалуйста, всё в Твоём распоряжении; только укажи на что-то, и я согласен дать Тебе это». Увидели ли вы, что начиная с золота и заканчивая камнем оникс и включая всё, что между ними, то, что просит Бог, является драгоценным и лучшим? Если сегодня мы принесём Господу такие приношения, Его строение будет осуществлено.

Далее Бог сказал Моисею: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их. Всё, как Я показываю тебе, и образец скинии… так и сделайте» (Исх. 25:8-9). Божье желание — обрести жилище на земле. Он запланировал это; у Него есть образец, образец согласно Его отраде. Мы должны знать это; мы должны понимать, что намерение Бога во вселенной состоит в том, чтобы иметь жилище, построенное среди Его людей и из Его людей на земле. Божье желание сегодня — это созидание поместных церквей. Если мы люди согласно Его сердцу, мы с полным вниманием отнесёмся к этому вопросу, к построению церквей сегодня на земле как Божьего жилища согласно Божьему образцу, образцу, показанному в Божьем откровении. Когда была возведена скиния, Божья слава покрыла и наполнила её (Исх. 40:17, 34). Посредством такого строения Бог мог выражать Себя на земле. Вот к чему всё время стремится Бог.

В ОСТАЛЬНЫХ КНИГАХ

Когда скиния была построена, она стала историей путешествия Израиля. На протяжении сорока лет израильтяне были сосредоточены вокруг скинии. Наконец, после долгих странствий они вошли в Ханаан; в эту землю они принесли с собой скинию и установили её там (Иис. Н. 18:1). Там они сражались во многих битвах, покорили врагов и обрели почву — и всё это для того, чтобы построить расширенное и более прочное жилище для Бога. Мы помним, как Давид хотел построить храм для Бога. Но ему было сказано, что ещё не пришло время, что ещё оставались враги, которых нужно было покорить. Это доказывает, что все сражения и всё покорение врагов предназначались для обретения почвы, где мог быть построен Божий храм.

Когда был воздвигнут храм, он стал центром еврейской истории. Позже пришли вавилоняне и разрушили храм, уведя евреев в плен (4 Цар. 25). Но спустя семьдесят лет Бог начал восстановление и привёл израильтян обратно на должную почву, где они могли снова построить храм (Эздр. 1). Эта обстановка продолжалась до первого пришествия Христа.

На протяжении новозаветной истории Христос Сам является скинией и храмом на земле (Ин. 1:14; 2:21). Божий враг пришёл разрушить Христа, умертвив Его на кресте. Но Господь Иисус сказал иудеям, людям, которых использовал Сатана: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:19). Воскреснув, Христос построил храм снова, и не просто Своё физическое тело, а Своё мистическое Тело, церковь. С этого времени церковь является храмом Божьим, и, будучи таковой, она является главной темой остальной части Нового Завета. Христос является темой первой части, а церковь — темой второй части Нового Завета. В конце концов, после устроения церкви Божьим окончательным строением, Божьим вечным жилищем, которое также называется «скинией Бога», будет Новый Иерусалим (Отк. 21).

На этом заканчивается наш общий обзор всего Писания. Божье строение — это центральная тема всей Библии. Можете ли вы представить ещё какое-нибудь видение Писания? Если да, я боюсь, оно не будет главным видением. Давайте не отвлекаться от главного видения!

Мы должны увидеть видение Божьего строения с высокой горы. Иначе мы заблудимся в лабиринте второстепенных вопросов. Бог привёл и Моисея, и апостола Иоанна на высокую гору, чтобы они получили общий обзор и чтобы им стало ясно Божье центральное желание. Мы также должны подняться, чтобы увидеть всю картину и не заблудиться в каких-нибудь углах этого лабиринта. Не только в Бытии и в Исходе, насчитывающих вместе девяносто глав, но и на протяжении всех Писаний мы видим одно и то же: Бог хочет получить строение на земле, где Он может покоиться и выражать Себя.