Коллектор библейской книги

4) Скиния и войско

Теперь мы подходим к четвёртому важному моменту, о котором говорится в Числах. Согласно многим толкованиям Чисел, в этой книге рассказывается о блужданиях и постоянных неудачах. Это не совсем так. Нужно сказать, что Числа — это книга не неудач, а победы и славы. Разве не славно, что у Бога на земле есть не только жилище, но также стан с войском?

В Числ. 2 читаем: «И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своём, при знаках семейств своих; перед шатром собрания вокруг должны ставить стан свой» (ст. 1-2, евр.). У каждого колена было своё место, на котором оно разбивало свои шатры вокруг шатра собрания. Колена Иуды, Иссахара и Завулона располагались с востока; с юга были Рувим, Симеон и Гад; с запада Ефрем, Манассия и Вениамин; с севера Дан, Асир и Неффалим (Числ. 2:3-31). В самом центре были левиты, которые заботились о скинии (Числ. 1:50-53; 2:17). Священники никогда не отделялись от скинии; они всегда были едиными со скинией, всегда были с ней. Эта картина — двенадцать колен расположены станом с четырёх сторон скинии с левитами в центре — является предызображением грядущего Нового Иерусалима. Город, показанный в Откровении, имеет двенадцать ворот — по трое с каждой из четырёх сторон — с именами двенадцати колен (Отк. 21:12-13). Это означает, что Новый Иерусалим — не новое понятие, появляющееся в Откровении. Он был раскрыт за несколько столетий до этого, в Числах. Таким образом, мы снова видим, что всё Писание раскрывает одну линию, связанную с одной темой — Божьим строением. Как скиния в Ветхом Завете была центром двенадцати колен Израиля, так Бог и Агнец являются храмом в центре Нового Иерусалима.

С начала до конца Числа — это славная книга. В начале Бог сформировал войско, а в конце мы видим запись о разделе земли, которую завоевало это войско. В начале станы были расположены в боевом порядке. В формировании из дома Израилева сражающегося войска мы снова видим принцип, раскрытый в Быт. 1: Бог хочет получить совокупного человека, который будет представлять Его в подчинении и возвращении земли из захватнических рук Сатаны. Бог дал Израилю добрую землю, названную Ханаан, но израильтяне должны были взять эту землю из захватнических рук Божьего врага. Они не могли получить землю легко; они должны были сражаться шаг за шагом, поражая всех своих врагов. Целью сражения было овладение землёй.

Числа — это книга важных принципов, которые применимы к нам сегодня. Где сейчас войско? Вы в войске? Вот в чём проблема. Войска нет, потому что нет строения. Если церковь не построена, нет священства, а если нет священства, нет войска. В Числ. 4:35, 39 и 43 еврейское слово, обозначающее служение священства, на самом деле означает «война». Это значит, что, когда священники служили вместе, они сражались в битве. Это была война. Мы можем засвидетельствовать об этом из наших переживаний: когда мы находимся в настоящем служении Господа, всегда идёт сражение. Вот почему в Книге Иисуса Навина, когда дети Израиля шли в сражение, их вели священники. Священники были полководцами, настоящими воинами. Вот почему мы также должны прежде всего иметь строение, а затем у нас будет священство, которое становится войском, сражающимся в Божьей битве.

В Числах изображена славная сцена со знамёнами и знаками, построениями и порядком. Всё это полностью относится к нам сегодня. Войско состояло из двенадцати колен, разделённых на четыре группы по три колена в каждой. Снова мы видим числа три и четыре — Триединый Бог, слитый с человеком. Принцип слияния представлен числом двенадцать — результатом умножения трёх на четыре. Бог не только добавлен к нам, но и слит с нами. Откровение начинается с повествования о семи церквях, которые разделены на две группы: группа из четырёх церквей и группа из трёх. Это означает, что Триединый Бог добавлен к творению, как три добавляется к четырём, что равняется семи. Но заканчивается Откровение Новым Иерусалимом, где все числа — это двенадцать, то есть три, умноженное на четыре, что обозначает слияние Бога с нами. Настоящее строение Божье является таким слиянием Бога с человеком.

В этом войске было только одно оружие — ковчег. Израильтяне вели сражения ковчегом. В центре войска Израиля была скиния. Все действия израильтян, все их шаги, зависели от скинии. Когда скиния оставалась на определённом месте, дом Израиля, войско, тоже оставался там. Когда скиния двигалась, все двигались вместе с ней (Числ. 9:17-23). Эти ветхозаветные иллюстрации ясно раскрывают один принцип: все боевые действия Божьего войска сопровождают построение церкви. Когда церковь движется, сражение продолжается; когда церковь останавливается, сражение прекращается. Сражение едино с движением церкви.