Коллектор библейской книги

СТОЛБЫ

На каждой стороне скинии, кроме передней, восточной стороны, есть брусья. Спереди стоят столбы с завесой (Исх. 26:31-32). Если бы брусья были со всех четырёх сторон, скиния была бы полностью закрыта. Она была бы слишком замкнутой! Не было бы ни входа, ни выхода. Большинство членов церкви — брусья, но некоторые должны быть столбами. В Гал. 2 говорится о том, что Пётр, Иаков и Иоанн были столбами, то есть сильными святыми в церкви в Иерусалиме. Поскольку столбы сильнее брусьев, вход в скинию лежит через них. Если люди хотят войти, столбы открывают перед ними дорогу. В церковной жизни должны быть более сильные братья как столбы; должны быть те, кто открывает вход. Если кто-то хочет войти, вход открывается; но если нужна защита, вход закрывается. Стена — это неподвижная структура; никто не может пройти через неё. Она подходит для защиты, но не для входа. Дверь же можно открыть, чтобы образовался вход, или закрыть, чтобы защитить тех, кто внутри. Она может быть открытой, чтобы позволить людям войти, или закрытой, чтобы не пустить людей.

Слава Господу за входы в церкви. В Новом Иерусалиме двенадцать ворот. Должны быть не только брусья как стены, отделяющие и защищающие, но и столбы, которые позволяют войти внутрь. Многие братья достаточно сильны как брусья, но нам нужны более сильные братья, более опытные братья, братья, которые не такие прямоугольные, а немного округлые, чтобы стоять как прочные колонны для входа.

В некоторых так называемых церквях нет ни брусьев, ни столбов. Нет отделяющей власти, нет защиты и нет входа. В других местах слишком много брусьев; все четыре стороны — стены. Они защищены настолько, что стали замкнутыми. Для уравновешенности в церкви должны быть столбы.

ОСНОВАНИЕ

Внизу, или в основе, скинии находятся сто серебряных подножий (Исх. 26:19, 21, 25, 32) общим весом в сто талантов, или около пяти тысяч килограмм (Исх. 38:27). Благодаря этим серебряным подножиям скиния является чрезвычайно прочной структурой. Серебро, как мы увидели, обозначает искупление. Божье жилище среди Божьего народа должно быть основано на Господнем искуплении. Только так оно может быть прочным.

Во времена Исхода в скинии не было пола. Строение Божье тогда не было установлено на постоянном месте, оно участвовало в путешествиях и странствиях.

ПОКРЫТИЕ

Покрытие над скинией состояло из четырёх слоёв (Исх. 26:1-14), что обозначает Христа в четырёх аспектах. Первый слой — тонкий лён — обозначает безгрешного Христа. У Него не было греха, и Он не знал греха. Второй слой был сделан из козлиной шерсти. В системе прообразов козлы обозначают грешников, в то время как овцы обозначают оправданных людей (Мф. 25:31-46). Поэтому слой козлиной шерсти раскрывает Христа как Того, кто не знал греха, но был сделан грехом за нас (2 Кор. 5:21). Этот слой состоит из шести кусков, на один больше, чем пять, — это что-то избыточное. Третий слой состоит из бараньих шкур, выкрашенных в красный цвет, что раскрывает безгрешного Христа, который был сделан грехом и умер за наши грехи, пролив Свою кровь (1 Кор. 15:3). Он — наше искупление. Четвёртый слой сделан из барсучьих шкур, служащих прообразом Искупителя как нашей защиты. У барсука очень прочная шкура, она может защитить от жара солнца, обрушивающегося дождя, дующего ветра и любого рода нападения. Все эти слои в совокупности обозначают защиту Христа, который является безгрешным Христом, сделанным грехом за нас, чтобы быть нашим Искупителем. Это Христос в четырёх аспектах, наше покрытие.

ПРООБРАЗ ЦЕРКВИ С ХРИСТОМ

В заключение я хочу сказать следующее: всё, что мы увидели в строении скинии, — это портрет, изображение строения церкви с Христом как её содержанием. Церковь — это состав из многих людей, которые переживают Христа до такой степени, что сливаются с Богом. Тем самым они становятся деревянными брусьями, обложенными золотом и поставленными на серебряные подножия. Тем самым они также оказываются покрытыми Христом в четырёх аспектах как своей защитой. Это — церковь! В такой церкви Христос является содержанием. Внутри скинии находится стол хлебов предложения, показывающий Христа как хлеб жизни; там есть светильник, раскрывающий Христа как сам свет жизни; и там есть жертвенник курения, изображающий Христа как наше благовоние и приемлемость перед Богом. Наконец, там есть ковчег свидетельства, показывающий Христа как само воплощение Бога. Такой Христос является содержанием церкви, и такая церковь является выражением такого Христа.

Я думаю, что эта впечатляющая картина очень ясна. Если мы хотим практиковать надлежащую церковную жизнь, мы должны осознавать и переживать Христа как содержание церкви и церковь как выражение такого Христа. На протяжении всех столетий Бог стремится получить такое выражение. Он хочет такого строения на земле и даже в вашей местности. Триединый Бог, изображённый в этих главах, — это действительность поместной церкви. Пусть Господь по Своей милости приведёт нас всех в такое переживание.