Коллектор библейской книги

ШИРИНА БРУСЬЕВ

Ширина каждого бруса — полтора локтя (Исх. 26:15-16). Это очень важно. Числа три и пять являются основными числами в Божьем строении, а полтора — это половина от трёх. Это означает, что ни вы, ни я не являемся полными единицами; мы только половина единицы. Нам нужен кто-то ещё в качестве дополнения. Когда Господь Иисус послал Своих учеников, Он послал их по двое; Пётр — это полторы единицы, и Иоанн — это полторы единицы. Когда они были соединены, они стали равны трём локтям или целой единице. Мы не можем быть независимыми; нам обязательно нужен кто-то ещё в качестве дополнения. Часто, когда мы видим мужа и жену, они выглядят как две половины целого. В доме мужу нужна его дорогая жена, а в церкви ему нужен кто-то ещё в качестве дополнения. То, что в Новом Завете ученики были посланы по двое, ясно указывает на то, что они были не индивидуалистами, а членами друг друга. Ни один отдельный христианин не является чем-то целым. Мы всего лишь члены, и нам нужны другие члены в качестве дополнения. Главный фактор в церковной жизни таков: кем бы я ни был, я всего лишь полтора локтя в ширину. Кто-нибудь может быть таким же большим, как апостол Павел, но ему всё равно нужно помнить, что он всего лишь полтора локтя. Большинство из нас думает, что апостол Павел написал Первое послание к коринфянам один. Но, если посмотреть пристальней, мы увидим, что был кто-то ещё, неизвестный большинству христиан, и при написании этого Послания он был второй половиной апостола Павла (1 Кор. 1:1). Апостол Павел не был независимым; он не писал индивидуалистично и нескоординированно.

Мы должны быть определённо и практически связанными с другими христианами. Вот почему в скинии было сорок восемь брусьев, а не сорок семь или сорок пять. Там было чётное, а не нечётное число. У нас не может быть лишних братьев или сестёр в церкви; мы все должны составлять чётное число. Таким образом, мы должны постоянно осознавать, что мы в себе не полные; мы всего лишь половина единицы. Мы всегда должны быть связаны с кем-то другим. В течение всех этих лет я никогда не смел действовать индивидуалистично. Слава Господу, по Его власти у меня всегда было дополнение в лице нескольких братьев и сестёр. Мы должны быть дополнены другими.

ШИПЫ

У каждого бруса было два шипа (Исх. 26:17). Это очень интересно. Почему у нас две ноги, а не одна? Потому что с одной ногой человек потерял бы равновесие, он был бы нестабильным и непрочным. Точно так же на одном шипе брусу легко вращаться, но с двумя шипами он неподвижен. Многие братья действительно драгоценны, но они так легко вращаются. Они вращаются постоянно. На прошлой неделе они были так положительно настроены к Господу, но на этой неделе они изменились, они повернулись. О, у Бога нет вращения! (Иак. 1:17). Многие дорогие христиане постоянно вращаются потому, что у них вместо двух шипов один шип. С двумя шипами мы всегда уравновешены и неподвижны.

Если вы такой «вращающийся» брат, вам следует найти другого брата, который стал бы для вас шипом. Вам не хватает ещё одного шипа, поэтому вы должны «позаимствовать» шип у кого-нибудь ещё. Когда вы начинаете вращаться, вы должны искать общения и подкрепления у вашего брата. Придите к нему и спросите, согласен ли он с тем, что вы делаете. Если он не согласен, вы не должны вращаться. Научитесь иметь ещё один шип и получать подтверждение других.

ПОДНОЖИЯ

Два шипа закреплены в двух подножиях (Исх. 26:19, 21, 25). Таким образом, у каждого бруса есть два шипа, закреплённых в двух подножиях. Каждое подножие весит один талант серебра, или примерно пятьдесят килограмм. Это значит, что под каждым брусом находится основание весом в сто килограмм. С таким основанием брус не может повернуться или упасть. Таким образом, каждый брус очень устойчив и неподвижен. Но это ещё не всё.

КОЛЬЦА И ШЕСТЫ

На золотой оболочке каждого бруса находятся кольца, а через кольца проходят шесты, соединяющие все брусья (Исх. 26:26-29). На каждой стороне по пять шестов, которые соединяют двадцать брусьев. Это действительно интересно. Заметьте, как располагаются эти пять шестов на каждой стороне из двадцати брусьев. Один шест, средний из пяти, проходит от одного конца двадцати брусьев до другого. Остальные четыре шеста разделены на два прерывающихся ряда, по два шеста в каждом, при этом один ряд расположен над средним шестом, а один ряд под ним. Таким образом, пять шестов составляют три ряда. Снова мы видим числа три и пять. Три обозначает Триединого Бога, а пять — это число творения плюс Творец, чтобы нести ответственность. Таким образом, соединяющая сила церкви — это Триединый Бог, слитый с творением. Шесты, которые обозначают объединяющего Святого Духа, сделаны из дерева, обложенного золотом. Дерево есть не только внутри брусьев, но и внутри шестов. Это означает, что в Святом Духе, который объединяет нас, также есть элемент человечества. Это очень важно.

В пятой главе книги Эндрю Мюррея «Дух Христа» говорится о Духе прославленного Иисуса. Эндрю Мюррей говорит, что Святой Дух обладает не только божественной природой, но и человеческой. В прообразе объединяющего Святого Духа используется дерево, потому что Он не только Дух Божий, но и Дух прославленного человека, Иисуса. В Духе Иисуса сегодня есть божественная природа и человеческая природа. Сегодня Святой Дух Христа — это такой всеобъемлющий Дух! Именно такой Святой Дух, Дух и с божественной, и с человеческой природами, объединяет святых.

Брусья скинии объединены не деревом, а золотом. Если бы элемент золота был удалён, все брусья распались бы. В самих брусьях единства нет. Единство заключено в золоте, в божественной природе. Кольца являются прообразом Святого Духа в возрождении, самом начальном переживании Святого Духа. Шесты — это объединяющий Дух с божественной и человеческой природами. Шесты объединяют все части в одно целое. Когда мы пребываем в божественной природе, в Христе, в Боге, тогда мы едины. Единство церкви заключается в божественной природе, в Боге и Христе как Духе.

Есть три группы шестов: одна на северной стороне, другая на южной стороне и третья на западной стороне, позади скинии. Опять-таки, это служит прообразом трёх личностей Божества. В скинии, Божьем строении, можно постоянно видеть выражение Триединого Бога.