Коллектор библейской книги

ПЕРЕЖИВАНИЕ КОВЧЕГА

Ковчег — это единственное, что стоит в святом святых (Исх. 40:20-21). Это означает, что в святом святых Божьего присутствия нет ничего, кроме Божьего Христа как всеобъемлющего воплощения Бога. Переживание святого святых — это исключительно переживание такого Христа. В святилище мы переживаем Христа как пищу, свет и благовонное курение, но глубоко внутри святого святых Христос является ковчегом свидетельства, более глубоким и богатым Христом, которого нам нужно переживать. Внутри ковчега находится свидетельство Бога, закон Бога (Исх. 25:16, 21). Это свидетельство, которое находится в ковчеге, представляет Бога в полноте. Бог не мог сделать Своего образа, который бы представлял Его, потому что тогда израильтяне поклонялись бы этому образу как идолу. Поэтому Бог дал закон, который является изображением Бога, Его определением и объяснением. Закон внутри ковчега обозначает полноту Божества, обитающую в Христе телесно (Кол. 2:9). Ковчег является прообразом Христа, а закон внутри ковчега служит прообразом воплощения Бога. Таким образом, единственное, что у нас есть в святом святых, — это Христос как воплощение Бога.

Мы должны переживать Христа не только как жизнь, свет и курение, но и как Божье воплощение. Человек, который является верующим один год, может переживать Христа как жизнь, но он ещё не очень осознаёт Христа как воплощение Бога. Он может понимать, что Христос является Богом, но он не переживал Его как воплощение Бога. Однако чем больше мы переживаем Христа как свою пищу, свой свет и своё благовоние для Бога, тем больше у нас появляется глубокое ощущение, что мы переживаем Самого Бога в Христе. Христос не просто жизнь, свет и благовонное курение, но и Сам Бог. Чем больше мы будем переживать Христа, тем больше мы будем ощущать, что Христос, которого мы переживаем, является самим воплощением Бога. Он полнота Бога и свидетельство Бога. То, что закон скрыт внутри ковчега, означает, что мы должны глубоко осознавать Христа как действительность Бога.

У многих из нас было много переживаний Христа как пищи, жизни, света и курения, но не многие переживают Христа как Божье воплощение. Очень трудно объяснить это более глубокое переживание.

Давайте в качестве примера рассмотрим одно из положений закона, Божьего свидетельства. Подумайте над заповедью, повелевающей любить других. На первый взгляд, это заповедь, которую Бог даёт нам. Но если вы находитесь в святом святых, вы поймёте, что это на самом деле не заповедь, а элемент того, кем Бог является в Христе. Любовь к другим — это сама сущность Божьего существа. О, если мы коснёмся этой действительности и будем участвовать в этой действительности, мы непроизвольно получим жизнь любви к другим! Мы уже не будем пытаться соблюдать заповедь о любви, потому что она будет действительностью в нашей жизни. Это один простой пример переживания Христа как воплощения Бога.

В святилище мы многообразно наслаждаемся Христом, но, пережив сокрушение нашего «я», плоти, мы входим в святое святых. Там мы осознаём действительность Бога в Христе. Мы больше не будем наслаждаться только Христом, но будем осознавать то, насколько Бог действителен в Христе. Это уже глубже. Начиная с такого переживания всё, что мы будем делать и выражать, будет происходить легко и естественно. Мы не будем пытаться соблюдать какие-то заповеди. Мы прикоснёмся к действительности Бога в Христе.

Именно у ковчега в святом святых мы встречаемся с Богом. Строго говоря, Бог не встречается с нами у бронзового жертвенника и умывальника или даже у столов хлебов предложения, светильника и жертвенника курения. Бог встречается с нами только в одном месте: на крышке умилостивления (Исх. 25:21, 22). Именно там мы осознаём, насколько действителен для нас Бог в Христе. Именно благодаря этому глубокому осознанию, мы обретаем полный покой. На крышке умилостивления мы наслаждаемся Христом не просто как чем-то для нас, а как Божьим воплощением со всей полнотой Бога.

До вхождения в святое святых христианин должен прежде всего быть избавлен от всего отрицательного: от идолопоклонства, грехов и обмирщённости. Затем он должен пойти дальше, оставив позади хорошее — праведность, и наслаждаться Христом в святилище. В конце концов он должен отбросить своё «я» и плоть, чтобы войти в святое святых и переживать полноту Бога в Христе. В святом святых мы не знаем ничего и не интересуемся ничем, кроме Бога в Христе. Мы, само собой разумеется, не будем отвлечены идолами, пойманы в ловушку грехов и не дойдём до обмирщённости. И, несомненно, мы будем избавлены от своего «я». Мы будем просто наслаждаться Богом как Тем, кто является действительным для нас в Христе.

Переживание креста и очищающей работы Святого Духа касаются отрицательной стороны. Мы должны пойти дальше и переживать положительную сторону: Христа как пищу, жизнь и всё для нас. Тем не менее это переживание всё равно поверхностно по сравнению с переживанием Бога как самой действительности в Христе. Это глубочайшее переживание. Когда мы переживаем ковчег и святое святых, мы избавляемся от всего остального. Ничто другое ничего не значит для нас. Бог в Христе — всё. Жанна Гийом говорит, что развитие духовных переживаний в конце концов приведёт нас к тому, что мы потеряемся в Боге. Только Бог в Христе посредством Духа будет всем для нас как наша действительность.