Коллектор библейской книги

СВЕТИЛЬНИК

Второй предмет в святилище — это светильник (Исх. 25:31-39; 40:24-25). Он полон сияющего света. Христос является хлебом жизни, и в Ин. 1:4 говорится, что эта жизнь является светом людей. Когда мы принимаем Христа как хлеб жизни, внутри нас сразу сияет свет. Жизнь становится самим светом. Если мы накормлены хлебом на столе, внутри нас начинает сиять светильник. Если мы, будучи голодными по Господу, вместе прочитаем молитвенно несколько стихов, восхвалим Господа, мы будем напитаны и насыщены, и с этим питанием что-то начнёт сиять внутри нас. Чем больше у нас света, тем больше у нас божественной природы. В светильнике нет никакого дерева: это слиток золота. Божья божественная природа приходит в нас посредством сияния (2 Кор. 4:6).

На светильнике было шесть ветвей, по три с каждой стороны, и одна посередине, и на каждой ветви было три чашечки, каждая из которых была сделана в форме миндального цветка. Каждый цветок имел чашечку. Чашечку образовывал зелёный, похожий на лепестки лист, это внешняя часть цветка. Таким образом, каждая чашечка светильника была цветком миндаля, целым цветком. В Палестине первым в году зацветает миндаль. После убивающего зимнего холода на миндале появляется первый цветок. Этот цветок символизирует воскресение. Вы помните, что жезл Аарона, о котором говорится в Числ. 17, пустил почки и цветы миндаля, что обозначает воскресение. Число три — а именно столько ветвей мы видим с каждой стороны светильника и столько чашечек находится на каждой ветви, — это число воскресения: Господь был воскрешён на третий день. То, что ветви расположены на обеих сторонах стебля, означает свидетельство, потому что два — это число свидетельства. Таким образом, светильник — это свидетельство воскресения.

На стебле есть также семь лампад. Они обозначают семь Духов Божьих (Отк. 4:5; 5:6). Семь Духов Божьих — это семь глаз Христа. Это означает, что Христос как Дух является светом жизни в воскресении. Христос может быть светом жизни в воскресении как Дух. Всё это очень важно для нас. Мы должны изучать Писания именно таким образом. В чашечки на ветвях, в лампады, священники наливали масло. Цветок воскресения содержит масло. Это означает, что масло для света находится в силе воскресения. Свет должен быть в воскресении, и воскресение связано с Духом. Свет исходит из семи Духов, которые являются семью глазами Христа. Христос смотрит на нас не двумя глазами, а семью глазами. Он смотрит на нас семью Духами Божьими, как семью лампадами. Автомобиль ночью «смотрит» на других, сияя своими фарами — двумя сияющими глазами. Когда Христос смотрит на нас, это подобно сияющему свету. В Откровении говорится, что Его глаза — как пламя огня (Отк. 1:14). Христос может быть жизнью и светом для нас только в воскресении и как Дух. Другими словами, Христос является светом жизни для нас как Дух воскресения.

На каждой ветви светильника есть три чашечки, но на стебле, на подставке, светильника расположены четыре чашечки. Число четыре обозначает творение. Без этих четырёх чашечек у нас не было бы и намека на то, что Христос как-то связан со Своими тварями. Но, слава Господу, у нас есть эти четыре чашечки. Христос как Дух является светом жизни в воскресении, и тем не менее Он связан с творением. Христос Сам является частью творения, более того, Первородным всего творения (Кол. 1:15). Поэтому число четыре обозначает и Его. Значение всего этого чрезвычайно глубоко; мы никогда не исчерпаем его. Прежде всего, Христос является хлебом жизни; затем эта жизнь становится светом, сияющим в воскресении как Дух.

Заметьте, что размеры светильника не указаны. Он неизмерим и неограничен.

ЖЕРТВЕННИК КУРЕНИЯ

Вслед за светильником в святилище расположен жертвенник курения, на котором сжигается благовонное курение Богу (Исх. 40:26-27). Жертвенник курения тесно связан со светильником. Когда священники поправляли светильник утром и зажигали светильник вечером, они должны были сжигать курение (Исх. 30:1-8). Это означает, что зажигание светильника очень тесно связано с сжиганием курения.

Что означает сжигание курения? Когда мы получаем озарение от Христа, мы должны обратиться к Богу в молитве. Однако это не обычная молитва. Это некое внутреннее обращение к Богу со сладким благоуханием. Такая молитва является сладким благоуханием Христа в воскресении, которое так приятно Богу. Когда мы получаем внутреннее озарение от Христа, мы непроизвольно обращаемся к Богу и выражаем что-то изнутри. Тогда у нас появляется ощущение, что мы угодны Богу, что мы благоуханно сладки для Бога. Это и есть сжигание курения.

Курением является Сам Христос в воскресении как наша приемлемость для Бога. Бог принимает нас в Христе. Нам нужно осознать, что, когда мы едим Христа, наслаждаясь чем-то от Него, мы, с одной стороны, насыщаемся, а с другой — получаем озарение благодаря Его сиянию внутри нас. Именно благодаря этому сиянию мы затем говорим Богу что-то сладостное, то есть Христа в воскресении как сладкое благоухание Богу. Бог принимает нас в воскресшем Христе. В Нём мы имеем сладостное общение с Богом, и мы приемлемы для Бога.

Жертвенник курения квадратный, размером один локоть на один локоть. При рассмотрении размеров стола хлебов предложения мы уже увидели, что один локоть обозначает полную единицу, абсолютно совершенное целое. Сладкое курение воскресшего Христа абсолютно совершенно в глазах Бога. Более совершенным быть нельзя. Высота жертвенника курения, однако, равняется двум локтям. Это означает двойную единицу, двойную долю, полученную благодаря вознесению. Стол хлебов предложения был вытянут горизонтально как двойная единица для нашего наслаждения, а жертвенник курения построен вертикально как двойная доля; он находится в вознесённом положении, что означает наслаждение для Бога.