Коллектор библейской книги

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ В СВЯТИЛИЩЕ

Именно благодаря этим переживаниям мы оказываемся обложены золотом, материалом Божьего строения. Благодаря этим переживаниям мы становимся подходящим материалом и фактически становимся частью строения. До переживаний внутреннего двора самое большее, что у нас было, — это бронза, серебро и лён; у нас не было ничего золотого. А до переживания внешнего двора с его тонким льном у нас были глина и грязь нашей падшей природы. Благодаря работе бронзового жертвенника и умывальника мы были очищены от всего, связанного с Вавилоном, Содомом и египетскими городами для запасов. Мы были сделаны белым льном, праведностью Божьей; мы были сделаны правыми по отношению к Богу и к человеку. Однако пока мы не научились наслаждаться Христом, пока мы не начали принимать Его в само наше существо день за днём как пищу, у нас не было ничего золотого. Сейчас, чем больше мы едим Его, тем больше света мы получаем; и чем больше свет, тем больше у нас появляется благовония, которое мы можем принести Богу. Благодаря такого рода переживаниям мы оказываемся обложенными золотом, божественной природой Бога. Мы должны быть полностью обложены Богом как золотом. Это возможно только в том случае, если мы питаемся Христом и наслаждаемся Им как хлебом жизни, если Он озаряет нас как свет жизни и делает нас приемлемыми для Бога в благовонии Его воскресения. Мы должны по-настоящему переживать Христа таким образом, а не просто слушать учения о Нём.

На протяжении многих лет Господь хранит меня в постоянной практике вхождения в святилище для наслаждения Христом. Чем больше мы наслаждаемся Им как хлебом жизни, тем больше Он становится светом внутри, озаряющим нас и обращающим нас к Отцу, чтобы мы выражали сладость и благовоние Христа. Между нами и Отцом не должно быть никакого препятствия, никакой завесы. Мы можем переживать сладость Христа для Отца, и мы можем также переживать Его сладость для нас в благовонии Его воскресения. Благодаря этому благословенному присутствию и принятию перед Богом мы автоматически оказываемся обложенными божественным золотом.

Причащение Божьей божественной природы не имеет ничего общего с попытками исправить наше поведение. Когда мы пытаемся улучшить своё поведение внешне, мы по-прежнему остаёмся на внешнем дворе. Мы должны двигаться дальше и переживать Христа внутри скинии. Мы должны отложить внешнее исправление и войти во внутреннее наслаждение Христом. Там мы переживаем внутреннее слияние Христа с нами. Мы должны переживать Христа таким образом. Внутри скинии мы не думаем о добре и зле; наша единственная мысль — о наслаждении хлебом жизни. Мы целиком и полностью заняты Христом как пищей, которой мы наслаждаемся. Чем больше мы так наслаждаемся Им, тем больше у нас жизни. И чем больше мы наслаждаемся Им как жизнью, тем больше Он озаряет нас. Благодаря такому увеличению в жизни у нас появляется больше благовонного общения с Богом. Таким образом мы оказываемся более полно обложены Богом в Христе как золотом.

На внешнем дворе у нас есть Божья праведность, а в святилище у нас есть Божья святость. Божья святость — это Божья природа, более того, это Сам Бог. Только Бог свят. В Боге нет ничего обыденного. Когда мы оказываемся обложенными божественным золотом, мы также становимся святыми. Быть святым — значит быть божественно «золотым». На внешнем дворе мы становимся правыми по отношению к Богу и по отношению к людям. Всё правильно; всё неправильное было удалено на кресте и очищено с помощью умывальника. Тем не менее мы только праведные, мы не святые. В святилище, однако, происходит не очищение от греха и загрязнения, а причащение хлеба жизни, наслаждение Христом прежде всего как жизнью, затем, как светом внутри нас и, наконец, как благовонием для Бога. У вас есть переживания Христа? Я должен исповедовать, что я переживаю Господа таким образом каждый день. День за днём я питаюсь Христом, наслаждаюсь чем-то от Него и ощущаю озарение внутри себя и сладкий аромат по направлению к Богу. Непроизвольно я говорю: «О Отец! Мой дорогой Бог!» Как это сладостно! Такая молитва является сжиганием курения для Бога. Только так и только в этот момент наша молитва становится курением, потому что в это время мы находимся в свете и в Духе воскресения. Когда мы наслаждаемся Христом столь живым образом, мы оказываемся обложенными золотом. Наше намерение состоит в том, чтобы наслаждаться Христом как пищей, светом и благовонием для Бога, но намерение Бога состоит в том, чтобы добавлять больше Своей божественной природы в нас, ещё больше обкладывать нас золотом. Так мы становимся подходящими для Божьего строения.

Божье намерение не сводится к тому, чтобы только судить нас, очистить нас и избавить нас от всего отрицательного. Мы увидели шаги исполнения Божьего полного намерения, изложенные в Быт. 1 и 2. Все они раскрывают изначальное намерение и цель Бога: сделать человека надлежащим материалом для Своего строения. Суд и очищение нужны только для того, чтобы покончить со всем отрицательным, что появилось в результате падения человека. Если бы человек не пал, во всём этом не было бы нужды. После того как человек очищен, Бог намеревается пойти дальше и исполнить Свой изначальный план.

Прежде всего мы должны претерпеть определённое воздействие и быть очищены на внешнем дворе от сатанинских сил, грехов и обмирщённости. Потом мы можем войти в святилище, чтобы наслаждаться Христом. Мы больше не пытаемся исправлять своё внешнее поведение, мы день за днём взаимодействуем с Христом внутренне. Мы наслаждаемся Им как своей пищей, своей жизнью, своим светом, своим курением и всем для себя. Посредством этого мы преобразовываемся в природе.

Христианам легко помочь понять, что они должны оставить идолопоклонство и грехи, но не так-то легко помочь им увидеть, что от Божьего замысла их удерживает обмирщённость. Ещё сложнее помочь христианам увидеть разницу между исправлением их внешнего поведения и внутренним наслаждением Христом. Если бы нам удалось перейти из состояния, в котором мы исправляем себя внешне, к постоянному внутреннему наслаждению Христом, мы пережили бы огромное избавление. Когда мы входим в святилище, мы забываем обо всём, кроме внутреннего наслаждения Христом.

Будучи христианами, мы должны стараться входить в святилище. Мы не должны удовлетворяться только тем, что мы праведны во внешнем поведении. Мы не должны довольствоваться тонким льном праведности на внешнем дворе. Мы должны пойти дальше, в святилище, чтобы наслаждаться Самим Христом как пищей, жизнью, светом и сладким курением. Такие переживания в святилище значительно превосходят переживания внешнего двора.

Божье намерение состоит в том, чтобы мы перешли от отрицательной работы креста и омовения Святого Духа на внешнем дворе к положительным переживаниям Христа у стола, светильника и жертвенника для курений в святилище. Бог использует внешний двор, чтобы восстановить нас, очистив нас от нашего падшего состояния. Но работа над отрицательным — это только начало. Мы должны идти дальше и положительно наслаждаться Христом в святилище как жизнью с постоянным внутренним сиянием, приносящим нас в сладостное общение с Богом. Благодаря таким переживаниям Христа во внутренней жизни мы будем преобразованы для Божьего строения.