Коллектор библейской книги

Проблема самоанализа в нашем «я»

Человек, имеющий духовное знание, может быть очень склонным к самоанализу. Такому человеку труднее освободиться от своего «я», чем другим людям. Такой человек может быть медлительным и осторожным; он смотрит на себя и анализирует себя. Некоторые верующие находятся на противоположном «полюсе» — они невнимательны. Однако человек, склонный к самоанализу, вполне способен наилучшим образом позаботиться о себе, но в этом и заключается его проблема. Такому человеку трудно забыть о себе. Он постоянно занят собой и не может уйти от себя. Господу трудно работать над таким человеком.

Когда мы говорим, что человек излишне заботится о себе, мы имеем в виду, что он всегда смотрит на себя, думает о себе и оценивает себя. Мы не имеем в виду, что он заботится о своих жизненных нуждах, о пище и питье. Мы имеем в виду, что он всегда размышляет о том, гордый он или смиренный, действительно ли он с Господом, надлежащий ли он человек, не обидел ли он кого-то. Возможно, девяносто девять процентов того, что имеет такой человек, — это его «я», а один процент — это Господь. Он чаще всего занят своим «я» и заботой о своём «я». Многочисленные неудачи могут стать для такого человека помощниками. Неудачи делают человека несостоятельным в заботе о его «я».

Многим верующим нужно обратить внимание на свой характер, но человек, склонный к самоанализу, должен забыть о своём характере. Чем больше он развивает свой характер, тем больше он находится в своём «я». Такое развитие характера просто помогает ему больше анализировать себя. День за днём он проверяет себя, чтобы узнать, является ли он искренним и прямым. Это становится очень серьёзным препятствием для его духовного роста. Для духовного роста нужно в первую очередь отречься от своего «я», а отречься от своего «я» — значит просто забыть о своём «я».

ТРИ АСПЕКТА РАБОТЫ КРЕСТА

Свершившийся факт нашего распятия с Христом

Крест связан с кровью Христа и со смертью Христа. Кровь нужна, чтобы очиститься, а смерть — чтобы решить проблему всего отрицательного. У работы креста есть три аспекта. Первый — это свершившийся факт, который мы видим в Рим. 6:6, где говорится, что наш старый человек распят с Христом. В Гал. 2:20 также показано, что мы распяты с Христом. Это факт, совершённый Господом. Видение факта — это первый аспект, или первый шаг, в переживании Христовой работы креста.

Осознание свершившегося факта

Второй аспект работы креста — это осознание факта. Господь, как наш Спаситель, умер за нас, и мы умерли с Ним. Одновременно с Его распятием за нас произошло наше распятие с Ним. Мы видим это в прообразе Ноева ковчега. Ковчег прошёл через суд потопа вместе с восемью людьми. Таким образом ковчег претерпел суд за восемь человек, но он также претерпевал суд вместе с восемью людьми, поскольку эти восемь человек находились в ковчеге. Если бы те восемь человек не находились в ковчеге, то как ковчег мог бы претерпеть суд за них? Ковчег мог претерпеть суд только за тех людей, которые были в нём. Точно так же заместительное действие смерти Христа за нас основано на нашем отождествлении с Ним. Если нет отождествления, то нет и замены. Смерть Христа может быть смертью за нас потому, что мы отождествлены с Ним и находимся в Нём; поскольку мы в Нём, мы умерли с Ним.

Когда мы принимаем Господа Иисуса как своего Спасителя, мы признаём, что Он умер за нас и вместе с нами, и поскольку Он умер с нами, мы тоже умерли. Поэтому мы отдаём себя на крест. Вот о чём идёт речь в Гал. 5:24, где говорится: «Но те, кто от Христа Иисуса, распяли плоть с её страстями и вожделениями». Те, кто от Христа Иисуса, признают и осознают тот факт, что они умерли, поэтому они умерщвляют свою плоть. Что касается свершившегося факта, нам просто нужно сказать: «Я распят с Христом». Осознание и признание того, что Господь совершил, — это второй аспект, второй этап или шаг, переживания работы креста.

Это переживание, о котором говорится в Рим. 6. С одной стороны, в стихе 6 говорится, что мы распяты с Христом, а с другой стороны, в стихе 11 говорится, что мы должны считать себя мёртвыми. Считать — значит признавать факт, так же как мы признаём, что три плюс два будет пять. Когда мы признаём, что мы распяты на кресте, мы освобождаемся от рабства и владычества греха (ст. 18, 22).