Коллектор библейской книги

РАЗНЫЕ СОСТОЯНИЯ НАШЕГО ДУХА

Мы увидели различие между духом, душой и телом, и мы увидели, что наш дух является самой глубинной частью всего нашего существа, через которую, в которой и посредством которой мы соприкасаемся с Богом. Поэтому работа над нашим человеческим духом даже глубже, чем работа над совестью. Нам нужно работать над своей плотью, своим «я», своей совестью и особенно над своим духом как самой глубинной частью.

Очень важно научиться работать над нашим духом, потому что духовная работа, духовное служение и даже духовный поток жизни зависят от нашего духа. То, что мы преподносим людям в своей работе, должно быть духовным, то есть это должно преподноситься посредством духа и в духе. Чтобы пояснить, как можно преподносить что-то посредством духа, используем в качестве иллюстрации человека, подносящего напитки. Перед тем как поднести какой-либо напиток, мы должны вымыть руки и вымыть чашку, поскольку если руки и чашка будут грязными, то мы сделаем напиток грязным. Это картина работы над плотью, нашим «я» и совестью. Однако, вымыв руки и чашку, мы должны очистить и саму воду. Наши руки и чашка могут быть совершенно чистыми, однако сама вода может быть грязной. Работа над водой является картиной работы над духом. После того как мы научились работать над плотью, нашим «я» и совестью, мы должны научиться работать над самим духом. Наш дух должен быть чистым, поскольку то, что мы преподносим людям, исходит из духа. Если дух нечист и его состояние неправильное, то, какими бы чистыми мы ни были в других вопросах, в нас всё равно будет что-то оскверняющее.

Если мы внимательно почитаем Писания, мы заметим, что есть много разных состояний, в которых может находиться дух. В Пс. 50:12 говорится: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый [твёрдый — евр.] обнови внутри меня». Наш дух должен быть твёрдым. Возможно, у нас нет проблем с плотью, нет проблем с нашим «я», нет преткновений в совести, но это не означает, что наш дух твёрд. Во 2 Тим. 1:7 говорится: «Ибо Бог дал нам дух не боязни, а силы, и любви, и здравомыслия». Под духом здесь понимается не Святой Дух, а наш человеческий дух. Он является духом силы по отношению к врагу, духом любви по отношению к другим и духом здравомыслия по отношению к нам самим.

В Гал. 6:1 говорится: «Братья, даже если человек окажется захваченным в каком-нибудь проступке, вы, духовные, исправляйте такого в духе кротости». Дух кротости — это определённое состояние духа. Наш дух должен быть сильным, но кротким. В 1 Пет. 3:4 говорится о скрытом человеке сердца «в нетленном украшении кроткого и тихого духа, который очень дорог в глазах Бога». В Прит. 16:19 говорится: «Лучше иметь кроткий дух с нищими, чем делить добычу с гордыми» (букв.). Кроткий дух — это ещё одно состояние духа. В Мф. 5:3 говорится: «Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небес». Быть нищими духом — не значит иметь нищий дух; это значит быть нищими духом. Наконец, во 2 Кор. 7:1 говорится: «Итак, имея эти обещания, возлюбленные, очистим себя от всякого осквернения плоти и духа, совершенствуя святость в страхе перед Богом». Мы должны быть очищены от всякого осквернения не только плоти, но и духа. Есть много отрывков, где говорится о духе, но выбранных нами отрывков достаточно, чтобы показать, что дух может находиться в разных состояниях. Поэтому над нашим духом нужно работать, чтобы поддерживать его в правильном состоянии. Наш дух должен быть твёрдым; он должен быть духом силы, любви и здравомыслия. Он должен быть кротким, тихим, смиренным и очищенным, и мы должны быть нищими духом.

ДУХ ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ ДУШУ И ТЕЛО

Человеческий дух осквернён, повреждён и испорчен душой и плотью и находится под их влиянием, но сам по себе он не греховен в отличие от плоти и души. Большую проблему для нас представляет не дух, а душа и плоть. Как мы уже увидели, в плоти есть грех, а в душе — наше «я». Грех и наше «я» — это две самые большие проблемы, которые есть у нас перед Богом. Однако мы не можем найти указания на то, что существует проблема непосредственно с нашим духом. Единственный стих, который можно считать указанием на это, — это 2 Кор. 7:1, где говорится об осквернении плоти и духа. Однако осквернение духа — это не осквернение духа самого по себе. Это что-то от души и плоти, что оказывает влияние на дух. Поскольку наш человеческий дух находится под влиянием души и поскольку он повреждён плотью, он осквернён.

Это можно сравнить с родником, в котором течёт вода. Сам родник и сама вода могут быть чистыми, но воде приходится протекать через определённый проход. Если проход будет чистым и незагрязнённым, то поток воды будет чистым. Однако иногда проход загрязняет воду. Проблема заключается в проходе. Теперь нам ясно, что дух является самой глубинной частью всего нашего существа, но, чтобы дух был высвобожден, он должен пройти через душу и тело. Таким образом, душа и тело становятся проходом для духа.

Тело — это жилище души, её дом, а душа — это сосуд для духа. Дух находится внутри души, а душа обитает в теле. Поэтому, когда дух высвобождается, он проходит через душу и тело. Хотя с духом проблем нет, есть много проблем, связанных с проходами для духа. Когда наша душа не имеет примесей и когда нет проблем плоти, высвобождение духа происходит должным образом.