Коллектор библейской книги

РАСПОЗНАВАТЬ НАСТОЯЩЕЕ СУЩЕСТВО ЧЕЛОВЕКА ПОСРЕДСТВОМ ДУХА

Иногда нас спрашивают, что мы думаем о таком-то брате, и мы отвечаем, что это хороший брат и что между нами нет никаких проблем. Однако, если человек умеет распознавать человеческий дух, он поймёт, что на самом деле между нами и этим братом много проблем. Если кто-то спросит меня, китаец ли я, я могу сказать: «Нет», но человек должен распознать, что у меня китайская интонация и китайский акцент, точно так же как Петра выдал его галилейский акцент (Мф. 26:73). Это показывает, что, слушая человека, мы должны слушать не только слова, но и его «интонацию», то есть его дух. Часто нам говорят: «Я хочу пообщаться с вами об одном брате. Между нами нет никаких проблем, и я пришёл не обвинять его». В этот момент мы можем почувствовать, что он обвиняет брата. Его слова не обвиняют, но его дух обвиняет. Если наш дух — это дух ненависти, то, даже если мы сто раз скажем, что любим брата, дух ненависти всё равно не исчезнет.

Человек может быть неуверен, китаец я или нет, пока я не скажу что-то. Точно так же трудно узнать наш дух, если мы ничего не говорим. Самый мудрый способ не выдавать свой дух — это ничего не говорить. Чем больше мы высказываемся, тем больше это выдаёт наш дух. Один из секретов общения с людьми состоит в том, чтобы не прерывать их. Пусть они много говорят. Чем больше они говорят, тем больше у нас ясности в отношении них, поскольку чем больше они говорят, тем больше они выдают свой дух. Если мы будем слушать не просто их слова, а их дух, их духовную «интонацию» и «акцент», мы сможем определить, каково состояние их духа. Именно так духовный человек может распознавать всё.

То, чем мы являемся, проявляется не в наших словах, а в нашем духе. Состояние нашего духа показывает наше собственное состояние. Можно говорить: «Я говорю смиренно», но всё равно иметь дух гордости. Если мы не избавились от духа гордости, мы не можем быть по-настоящему смиренными. С другой стороны, если наш дух не гордый, если мы избавились от духа гордости, то, даже если мы будем говорить: «Я очень гордый», другие почувствуют, что мы очень смиренны. На словах мы можем быть гордыми, но в действительности, в духе, другие видят, что мы смиренны. Иногда родители дразнят своего ребёнка, говоря ему: «Я тебя терпеть не могу», но чем больше они это говорят, тем больше ребёнок идёт к ним, потому что ребёнок чувствует, что они на самом деле любят его. С другой стороны, человек может говорить: «Я тебя люблю», но на самом деле любви нет. Чем больше он говорит, что любит нас, тем больше мы чувствуем, что у него к нам нет любви. Всё дело не в словах, а в духе. Поэтому мы должны работать над духом.

СЛУЖИТЬ С ПОМОЩЬЮ ПРАВИЛЬНОГО И ЧИСТОГО ДУХА

Чтобы помогать людям, служить Господу, преподносить людям что-то от Господа и практиковать церковную жизнь, по-настоящему необходимо работать над духом. Если у нас правильный дух, то мы можем делать всё. Когда у нас правильный дух, у нас есть полное право, полная свобода. Но когда у нас неправильный дух, мы должны быть осторожными и ничего не говорить людям. Если мы ничего не говорим, то всё неправильное, что есть в нас, будет скрыто, подобно взрывному устройству, которое вот-вот взорвётся, но, как только мы выскажем что-либо, всё скрытое обнаружится.

Если в нас нет ничего неправильного и если наш дух правилен по отношению к другим, то не нужно быть очень осторожными. Мы можем разговаривать с другими свободно. Но если между нами и каким-то братом есть проблема и мы недовольны им, как только мы поздороваемся с ним, он почувствует, что с нашим духом не всё в порядке. Поэтому мы должны работать над духом. Когда мы чувствуем, что в нашем духе есть что-то неправильное по отношению к какому-либо брату, нам нужно прийти к Господу и сказать: «Господь, поработай надо мной. Что не в порядке с моим духом? Почему у меня нет свободы, мира и смелости для общения с моим братом? Почему мне приходится быть осторожным в общении с моим братом и почему я боюсь общаться с ним?» Ответ состоит в том, что с нашим духом что-то не в порядке и мы должны поработать над ним.

Чтобы работать над духом, мы должны работать над своими побуждениями, намерениями и желаниями. Например, у нас может быть желание возвыситься. Возможно, мы хотим, чтобы братья узнали, что мы получили большое откровение, однако притворяемся смиренными. Если ответственные братья подойдут и спросят: «У тебя есть что сказать?», мы можем притвориться и сказать: «Я неуверен». Это ложь, потому что в сердце мы хотим использовать всё время для своего сообщения. Это проблема с нашими желаниями. В этом случае наш дух не может быть ясным и чистым. Возможно, мы говорим, что пытаемся понять волю Господа, но у нашего духа не будет ясности в отношении воли Господа, потому что наш дух находится в большом смятении из-за желания найти возможность возвыситься, которое есть в нашем сердце, в наших чувствах. Тогда, даже если мы притворяемся, у нас всё равно неправильный дух.

Простое смирение не поможет. Мы должны работать над своим желанием. Это желание должно быть помещено на крест и должно пройти через крест. Нам нужно применить крест к этому желанию, сказав: «Господь, благодарю Тебя, что Ты дал мне этот свет, но я понимаю, что во мне есть желание использовать полученный от Тебя свет в своих целях. Я просто применяю Твой крест к этому желанию. Господь, если это не от Тебя, я не скажу ни одного слова о свете, который Ты мне дал». Тогда, даже если братья спросят, есть ли у нас что сказать, мы скажем: «Нет». Это истина, а не ложь, потому что у нас есть что-то, но в настоящее время мы не хотим этого говорить. Затем со временем Господь, вероятно, даст нам возможность сказать что-то, и обитающий внутри Дух даст нам внутреннее помазание, внутреннее водительство, чтобы мы сказали что-то не для себя, а для Господа. Мы будем говорить и делиться откровением не чтобы возвышать себя, а чтобы назидать святых согласно водительству Святого Духа.

Когда мы будем служить таким образом, служение будет чистым потоком. Чистыми будут не только вода жизни и свет — чистым будет даже канал. Можно сделать в своём служении очень духовное, правильное и небесное сообщение, но быть при этом человеком, чей дух нечист, чей дух является духом гордости, любви к себе, собственных желаний, собственных намерений и стремления к собственному возвышению. Тогда человек, который научился работать над духом, почувствует, что наше сообщение духовное и небесное, но наш дух осквернён. Может оказаться, что мы даём людям что-то небесное и духовное, но нечистое. Это связано не с нашим «я», а с нашим духом.

Мы должны научиться работать над духом. Сегодня Господу нужны духовные братья и сёстры, которые умеют преподносить людям духовные вещи, то есть умеют преподносить людям Самого Христа Господа как всё для них. Однако преподносить Его нужно в чистом духе, в духе, над которым поработал крест. Если в нашем служении есть какие-то неправильные намерения, честолюбивые стремления и человеческие побуждения, то мы можем преподносить что-то правильное, духовное, небесное и вечное, но делать это в неправильном духе. Если у нас есть собственные намерения, собственные честолюбивые стремления, желание собственного возвышения, собственные интересы и нечистые, направленные на наше «я» побуждения, которые ещё не подверглись работе, и если наши желания не были распяты, то мы, возможно, будем делать много правильных и духовных вещей и, на первый взгляд, преподносить что-то от Христа, но мы будем преподносить это в неправильном, нечистом духе.

Нам нужно быть очищенными в нашем духе. Наш дух должен быть очищен в его побуждениях, намерениях, желаниях, честолюбивых стремлениях, воле и интересах. Если Господь посылает нас выполнять какую-либо работу или если Господь даёт нам какое-либо поручение, мы должны выполнять их правильно и, что ещё важнее, в очищенном духе, с чистыми побуждениями, чистыми намерениями, чистыми желаниями, чистой волей и чистыми интересами. Тогда мы можем преподносить людям чистый поток чистой божественной жизни. Вот что сегодня нужно Господу для Его церкви, для церковной жизни и для созидания церкви.

Сказать можно многое, но важно то, в каком духе мы говорим. Можно служить, работать и многое делать в церкви, но нам нужно проверять, каковы при этом наши побуждения, намерения, желания, воля и интересы и кого мы этим возвышаем. Нам нужен крест как «пропускной пункт». Если мы поработаем над всем этим, то проход, через который дух выходит наружу, будет очищен. У нас будет очищенный проход, через который дух сможет выйти наружу, принеся с собой что-то чистое от Господа. И жизнь, и поток, и канал будут чистыми, и мы будем преподносить Господним детям чистый поток чистой жизни. Тогда церковь будет действительно созидаться. Дорогие братья и сёстры, решающее значение имеет не просто правильное и неправильное, не добро и зло; решающее значение имеют побуждения, интересы, намерения и желания. Важнее всего очистить проход для духа, чтобы позволить потоку живой воды выйти наружу. Это самый важный «пропускной пункт» креста, через который мы должны пройти.

Это последняя часть работы. Мы должны научиться работать над плотью, своим «я», над совестью, миром и духом, а работать над духом — значит просто работать над своими побуждениями, намерениями, желаниями, волей и интересами.