Коллектор библейской книги

ДУХ ЯВЛЯЕТСЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ И ИСКРЕННОСТЬЮ НАШЕГО СУЩЕСТВА

Дух — это самая глубинная часть всего нашего существа. Он является центром человека, его действительностью. Часто мы говорим об искренности сердца, но настоящая искренность находится не в сердце. Дух находится даже глубже сердца, поэтому настоящая искренность находится в духе. Когда мы общаемся с людьми с помощью чувств и разума, мы не искренни с ними. Когда мы довольны другими, мы обращаемся с ними хорошо; это общение с помощью чувств, и это не искреннее общение. Иногда мы общаемся с людьми с помощью разума или рассуждений, но это тоже не искреннее общение. Мы общаемся с людьми в искренности, когда мы общаемся с ними в духе, потому что источником такого общения является самая глубинная часть всего нашего существа.

Легче всего понять, общается ли человек с кем-либо из своего духа, в тот момент, когда человек выходит из себя. Когда человек выходит из себя, это самое искреннее общение, потому что, когда мы выходим из себя, нам легко высвобождать дух. Если мы можем сдерживать себя, то мы всегда можем притвориться и сказать: «О брат, я люблю тебя». Это притворство. Это любовь на словах или, самое большее, любовь в понимании и чувствах. Но когда в определённый момент мы выходим из себя, высвобождается то, что есть в нас на самом деле.

Людям трудно высвобождать дух. Мы можем многое говорить из чувств и разума, не высвобождая при этом свой дух. Иногда брат, который проповедует с подиума, проповедует только из разума или чувств, а из его духа почти ничего не высвобождается. Если мы проповедуем слово и служим Господу, мы должны учиться высвобождать дух. Даже на молитвенном собрании иногда трудно произнести молитву, потому что у нас слишком много рассуждений. Мы стесняемся себя, мы рассуждаем о других; кроме всего прочего, у нас проблемы с языком, с грамматикой; мы не умеем составлять предложения и наполнять их содержанием. Мы настолько глубоко находимся в своих рассуждениях, что это мешает нам выразить свою мысль в молитве. Иногда мы можем выразить свою мысль в молитве только очень робко: «Господь, я так слаб. Помоги мне, Господь». Это исходит просто из наших уст и из разума и не имеет ничего общего с духом.

Вот почему часто нам нужно излияние Святого Духа. Когда на нас сходит излияние Духа, мы высвобождаем свой дух и молимся из глубин своего существа. Возможно, мы говорим только: «Господь, будь милостив ко мне», но посредством этой молитвы наш дух высвобождается. Однако мы не должны думать, что высвобождать дух — значит кричать и громко молиться. Дух можно высвобождать без особых эмоций.

РАБОТАТЬ НАД ДУХОМ, ЧТОБЫ ИМЕТЬ ЧИСТЫЙ ДУХ

Рано или поздно мы узнаем, что самый большой урок, который нам нужно усвоить, чтобы служить Господу и практиковать церковную жизнь, — это работа над духом. Это можно проиллюстрировать следующим образом. Предположим, брат получает определённый свет из Писаний. Это делает его очень счастливым и радостным, и, когда он приходит на собрание, он возбуждён и едва может сдерживать себя. Как только у него появляется возможность, он встаёт и рассказывает о своём откровении. Несомненно, у него есть небесный, духовный свет, но, когда он делится тем, что он увидел, его дух нечист; его дух не очищен от примесей и полон человеческого возбуждения и человеческих сущности и элемента. В том, что он говорит, есть небесный свет; возможно, это даже великое и небывалое откровение, что-то, чего церковь никогда раньше не видела. Однако он говорит об этом, имея гордый дух.

Можно прийти к какому-то брату и говорить что-то очень духовное, однако делать это не в кротком, не в смиренном духе, не в духе любви. Наши слова могут быть совершенно правильными, хорошими и необходимыми, но наш дух неправилен. Теперь мы понимаем, что значит работать над духом. Если мы не работаем над духом, мы не можем дать людям чистый поток чистой, божественной воды. Мы не можем быть чистым каналом для чистого потока чистой внутренней жизни. Чтобы быть чистым каналом, нам нужно работать над духом. Возможно, мы говорим, что в наших словах нет ничего неправильного. У нас правильный свет, и мы не греховны. Однако какой у нас дух? Возможно, он не является кротким духом, чистым духом, смиренным духом и духом любви.

Иногда наш дух может не быть духом здравомыслия. Возможно, это дух неразумия. Некоторые братья, говоря что-то на собрании, высвобождают дух, но их дух является духом неразумия; в их духе есть неразумие.