Коллектор библейской книги

Во 2 Фес. 2:13 и 14 мы видим, что спасение в освящении Духа предназначено для того, чтобы мы обрели славу Христа, чтобы выражать Бога. Освящение Духа — это божественное преобразование. Освящение полностью спасает нас от всего старого и отрицательного и делает нас новым творением, чтобы мы обрели славу Господа.

В 1 Пет. 1:2 говорится о том, что мы были избраны согласно «предузнанию Бога Отца в освящении Духа к послушанию и кроплению крови Иисуса Христа». Под освящением Духа здесь понимается не то освящение Духа, которое следует за оправданием через искупление Христа, как это раскрыто в Рим. 6:19, 22; 15:16. Здесь освящение Духа стоит перед послушанием веры в искупление Христа, то есть перед оправданием через искупление Христа (1 Кор. 6:11); отсюда видно, что послушание верующих, приводящее к вере в Христа, является результатом освящающей работы Духа.

У освящения Духа есть два аспекта. Освящение в первом аспекте предшествует оправданию; оно осуществляет выбор Бога, Его избрание, и приводит избранных к послушанию и кроплению крови для их оправдания. Таким образом, этот аспект, аспект начального освящения Духа, предшествует оправданию через искупление Христа. Затем, после оправдания, Дух продолжает работать, освящая нас по предрасположенности. Последовательность здесь такая: избрание Бога, освящение Духа, оправдание, а затем субъективное освящение. Перед субъективным освящением Духа нам нужен первый аспект освящения Духа, освящающая работа, которая осуществляется перед Божьим оправданием.

В вечности в прошлом Бог избрал нас согласно Своему предузнанию. Он избрал нас и принял решение обрести нас. Затем во времени Дух пришёл, чтоб освятить нас, отделить нас от мира, чтобы мы послушались Христова искупления. Дух пришёл, чтобы отделить нас к послушанию и кроплению крови Христа. Когда мы проявляем послушание, кровь окропляет нас. Именно освящающий Дух отделяет нас от мира к послушанию крови Христа. Сначала мы каемся и веруем, затем мы слушаемся того, что Христос совершил на кресте. После этого мы получаем кропление крови Христа. Это освящающая работа Духа, которая следует за Божьим избранием, чтобы осуществить Божий выбор и привести нас к искуплению Христа.

Освящающая работа Духа началась до Божьего оправдания и продолжается после него. До оправдания мы были отделены к послушанию и кроплению крови Христа. После оправдания мы переживаем постоянное субъективное освящение по предрасположенности. В 1 Пет. 1:2 мы видим первый, начальный аспект; в Рим. 6:19 и 22 — второй, последующий аспект; а во 2 Фес. 2:13 — всеобъемлющее освящение Духа. Цель этого освящения состоит в том, чтобы осуществить Божье полное спасение.

В Новом Завете показано, что освящающая работа Святого Духа началась ещё до нашего покаяния. На самом деле, без освящающей работы Духа не покаялся бы ни один грешник. Об этом свидетельствуют три притчи в Лк. 15. Во второй притче женщина, обозначающая Святого Духа, в поисках потерянной монеты освещает дом. В третьей притче блудный сын в конце концов приходит в себя, то есть пробуждается, и принимает решение возвратиться к своему отцу. Пробуждение блудного сына в третьей притче происходит в результате поисков женщины во второй притче. Это показывает, что, если бы Дух не исследовал и не озарял нас, мы бы никогда не пробудились и не покаялись. Вот почему в 1 Пет. 1:2 освящение Духа стоит перед окроплением крови Христа. Если бы Дух не исследовал нас в Своей освящающей работе, мы не смогли бы покаяться и возвратиться к Богу. Поэтому, ещё до того как мы уверовали и покаялись, Дух выполнял Свою освящающую работу, отделяя нас для Бога и приводя нас к покаянию.

Мы были избраны Богом Отцом в вечности в прошлом. Это произошло согласно предузнанию Отца и осуществилось во времени при начальном освящении Духа. Все верующие были избраны согласно предузнанию Бога Отца в освящении Духа и к послушанию и кроплению крови Иисуса Христа. За божественным предузнанием последовало освящение Духа к послушанию веры в Христа. Таким образом, наше уверование в Христа является результатом освящающей работы Духа. Мы были освящены, отделены, Духом к послушанию и кроплению крови Иисуса Христа. Это означает, что результатом освящения Духа является наше участие в кроплении крови Иисуса Христа. Освящение привело нас к кроплению крови, пролитой Спасителем на кресте, и отделило нас к этому божественному обеспечению. Теперь мы искуплены. Мы были избраны Богом Отцом, освящены Духом и окроплены кровью Иисуса Христа.

Освящающая работа Духа также связана с божественным раздаянием. Когда мы услышали благовестие, Дух начал освящать нас, раздавая Триединого Бога в наше существо. Благодаря этому раздаянию мы покаялись и уверовали в Господа Иисуса. С этого времени Дух отделяет и пропитывает нас, раздавая в нас Триединого Бога.

Когда Дух освящает нас, Он вкладывает в нас Божью жизнь. При спасении и возрождении мы получили Божью жизнь. Но это не означает, что мы получили Божью жизнь во всей полноте. Мы получили Божью жизнь, однако нам нужно, чтобы каждый день в нас вкладывалось больше Божьей жизни. Это постепенный процесс длиной во всю нашу жизнь. Какими бы опытными в духовной жизни мы ни были, в нас постоянно должен происходить этот процесс, в нас постоянно должна вкладываться жизнь. По мере того как Дух осуществляет Свою освящающую работу, Он вкладывает в нас больше Божьей жизни. Это вкладывание жизни всегда сопутствует освящающей работе Духа. Без Своей работы освящения Дух не смог бы вкладывать в нас Божью жизнь. В Своей освящающей работе Дух всегда вкладывает в нас жизнь. В какой мере эта жизнь будет вложена в нас, зависит от того, в какой мере Он может освятить нас. Освящение всегда приводит к вкладыванию жизни. Таким образом, вкладывание жизни и освящение взаимосвязаны. Освящая нас, Дух оживотворяет нас.