Коллектор библейской книги

6. С помощью Своего закона жизни Дух освобождает верующих от закона греха и смерти

Спасая нас посредством обновления, Святой Дух освобождает нас с помощью Своего закона жизни от закона греха и смерти. В Рим. 8:2 Павел говорит: «Закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». В этом стихе под законом понимается не заповедь, а некий принцип, действующий автоматически и естественно. Закон — это естественное правило, постоянный и неизменный принцип. У каждого вида жизни есть такой закон. Закон того или иного вида жизни представляет собой способность, присущую этой жизни. Эта способность является врождённой, естественной и автоматической, действующей постоянно и мгновенно. Поэтому, пока та или иная жизнь существует на свободе, она может естественно развивать свои качества и проявлять свои способности. Она не нуждается в человеческом обучении или понуждении; она развивается очень естественно без малейших усилий. У любой жизни такие природные качества и присущие ей способности представляют собой закон этой жизни.

Жизнь Божья — это высшая жизнь, жизнь, которая превосходит все остальные виды жизни. Поэтому качества и способности божественной жизни являются высшими и превосходящими. Поскольку эти высшие и превосходящие качества и способности представляют собой закон Божьей жизни, этот закон, естественно, является высшим и превосходящим законом. Посредством возрождения мы получили жизнь Божью, божественную, вечную, несотворённую жизнь. Поскольку посредством возрождения мы получили Божью жизнь, мы, естественно, получили от Божьей жизни высший и превосходящий закон этой жизни.

В Рим. 8:2 Павел говорит не просто о законе жизни, а о законе Духа жизни. Закон Духа жизни — это не что иное, как приготовленный Триединый Бог, ставший животворящим Духом, чтобы обитать в нас. Это означает, что Сам Триединый Бог является законом Духа жизни. Как грехом, по сути, является личность — Сатана, так и этим законом является личность — Триединый Бог. Сегодня наш Бог является не просто всемогущим Богом, Искупителем и Спасителем. Он даже больше чем просто наша жизнь и жизненное снабжение. Он — закон, работающий в нас. Пройдя процесс приготовления, Триединый Бог теперь роздан в нас и стал законом в нас. Теперь Он является не только чем-то органическим, но и чем-то автоматическим. Всё, что этот приготовленный и обитающий в нас Триединый Бог делает в нас, с нами и над нами, является функцией этого закона. Наш Бог не просто объективно работает посредством действий, совершаемых вне нас и за пределами нас. Наш Бог стал субъективным законом; Он постоянно работает в нас не посредством действий, а посредством закона. Это замечательный факт, что высший закон, Триединый Бог как закон жизни, установлен в нас и теперь работает в нас не посредством действий, а посредством закона. Он есть закон, действующий в нас, работающий не просто как всемогущий Бог, а как закон, автоматически действующий в нас.

Два закона в Рим. 8:2 — это, по сути, две личности. Закон греха и смерти — это Сатана, а закон Духа жизни — это Триединый Бог. Чтобы Сатана и Триединый Бог стали действующими в нас соответственно отрицательным и положительным законами, эти две личности должны были войти в наше существо. Если бы Сатана не вошёл в человека, он не смог бы стать в нём законом греха и смерти. Точно так же, если бы Триединый Бог остался вне нас, Он не смог бы стать в нас законом Духа жизни. Поскольку Триединый Бог был приготовлен, раздал Себя в нас и обитает в нас, Он стал для нас законом Духа жизни. Этот закон — автоматическая и естественная божественная сила — находится в нашем духе. Таким образом, этот закон, элементами которого являются божественный Дух и вечная жизнь, сильный и динамичный.

Дух работает в нас, чтобы освободить нас посредством Своего закона жизни от закона греха и смерти. Вне работы Духа закон жизни бесполезен. Этот закон осуществляется в Духе. Иначе говоря, Дух — это действительность и практичность закона жизни, который теперь действует в нас автоматически.

Поскольку высший закон, закон божественной жизни, действует в нас, нам не нужно прилагать усилий, чтобы победить закон греха и смерти. Вместо того чтобы прилагать усилия, мы должны просто позволить закону Духа жизни работать внутри нас. Этот закон работает в нас автоматически, однако нам всё равно нужно содействовать ему через веру и послушание. Чтобы содействовать ему, нам нужно непрестанно молиться, оставаясь в божественном общении. Если мы не будем содействовать ему, это станет препятствием для освобождающего Духа, который является законом, работающим в нас. Но если мы будем содействовать, Дух будет действовать Своим законом жизни, чтобы освободить нас от закона греха и смерти.

Кроме того, когда Дух работает таким образом, Триединый Бог раздаётся во всё наше трёхчастное существо, в наши дух, душу и тело. Благодаря тому, что Дух работает посредством Своего закона жизни, богатство божественной жизни раздаётся в нас. Спасая и обновляя нас, Дух раздаёт в нас божественную жизнь. Освобождая нас, Он раздаёт в наше существо элементы Божьей жизни и природы. В конечном итоге это раздаяние станет нашим духовным составом. Благодаря работе раздаяния Святого Духа божественные элементы станут нашим составом.

7. Дух животворит даже смертные тела верующих

Раздающий Дух животворит даже наши смертные тела. В Рим. 8:11 говорится: «Если же Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в вас, то Тот, кто воскресил Христа Иисуса из мёртвых, оживотворит и ваши смертные тела через Своего Духа, обитающего в вас». В этом стихе раскрывается, что, обитая в нас, устраивая Свой дом в нас, животворящий Дух будет вкладывать божественную жизнь не только в наш дух и душу, но даже в наши смертные тела. Благодаря обитающему в нас Духу наши тела оживляются божественной жизнью.

Согласно Рим. 8:11, божественная, вечная жизнь способна оживотворить наши смертные тела. В этом стихе Павел говорит, что если Дух Того, кто воскресил Иисуса из мёртвых, обитает в нас, то Тот, кто воскресил Христа Иисуса из мёртвых, оживотворит и наши смертные тела; и это произойдёт посредством обитающего в нас Духа. Сопоставив стихи 10, 6 и 11, мы увидим, что не только наш дух есть жизнь и не только наш разум, если он обращён к духу, есть жизнь, но и наши смертные тела тоже могут быть оживотворены через Духа.

В Библии раскрывается, что мы, люди, трёхчастны. Это означает, что у нас есть дух, душа и тело. В Рим. 8 мы видим, что сначала посредством возрождения наш дух становится жизнью. Затем, если мы будем верны в том, чтобы обращать свой разум к духу, наш разум тоже станет жизнью. Это даёт возможность Духу оживотворить наши смертные тела. В результате наши тела получат божественную жизнь.

В Рим. 8:11 говорится о наших «смертных телах». Слово «смертные» показывает, что наши тела подвержены смерти. Но если мы будем соприкасаться с Господом, когда мы физически слабы или больны, Дух будет раздавать божественную жизнь в наши слабые и больные тела. Это укрепит и исцелит наши тела. Это не исцеление посредством внешнего чуда, напротив, это исцеление посредством раздаяния жизни. Такое исцеление не происходит внезапно. Напротив, исцеление посредством божественного раздаяния требует времени. Благодаря тому, что Дух оживотворяет наши смертные тела, мы постепенно исцеляемся, возможно, даже не замечая этого. Таким образом, верующие могут стать здоровыми и сильными благодаря тому, что божественная жизнь посредством внедрения Духа во всё их существо постепенно и постоянно раздаётся даже в их смертные тела.