Коллектор библейской книги

11. Дух омывает, освящает и оправдывает верующих

Благодаря различным аспектам работы Духа, которые мы уже рассмотрели, верующие омываются, освящаются и оправдываются. В 1 Кор. 6:11 говорится: «Такими были некоторые из вас; но вы были омыты, но вы были освящены, но вы были оправданы в имени Господа Иисуса Христа и в Духе нашего Бога». Это омовение, освящение и оправдание являются внутренними и осуществляются в жизни. Дух работает внутренне, чтобы омывать, освящать и оправдывать верующих в жизни. Во-первых, мы омыты от греховного; во-вторых, мы освящены, отделены для Бога, и, в-третьих, мы оправданы Богом, приняты Им.

В отличие от омовения, освящения и оправдания, о которых говорится в 1 Ин. 1:7; Евр. 10:29 и Рим. 3:24-25, омовение, освящение и оправдание в 1 Кор. 6:11 не являются объективными и совершаются не посредством крови. Здесь мы видим субъективное омовение, освящение и оправдание в имени Господа Иисуса и в Духе. Все эти составляющие Божьего спасения были совершены в нас в имени Господа Иисуса Христа (то есть в личности Господа, в органическом союзе с Господом посредством веры) и в Духе Божьем (то есть в силе и действительности Святого Духа). Имя Господа Иисуса — это личность, и эта личность — Дух. Мы не можем отделить имя Господа от Духа, поскольку Дух — это Его личность. Согласно четырнадцатой, пятнадцатой и шестнадцатой главам Евангелия от Иоанна, имя нельзя отделить от Духа. Причина этого в том, что имя — это личность, и эта личность — Дух. Когда мы призываем: «О Господь Иисус», приходит Господь. Но когда Он приходит к нам, Он есть Дух. Павел переживал это. Он знал, что, когда он призывал имя Господа, Господь приходил к нему как Дух. В имени и в Духе он переживал субъективное омовение, освящение и оправдание. Это также и наше переживание. Когда мы призываем имя Господа, приходит личность, и эта личность — Дух. Если мы будем постоянно призывать имя Господа, наслаждаться Его именем и Его Духом, мы будем переживать постоянное омовение, освящение и оправдание Духом.

Когда Дух работает, омывая, освящая и оправдывая нас, Он фактически раздаёт в нас Себя. Дух раздаёт в нас Свой элемент, и это раздаяние Духа является омывающей, освящающей и оправдывающей работой Духа. Следовательно, работа Духа заключается в том, чтобы просто очень субъективно раздавать в наше существо Свой элемент и Свою сущность.

12. Дух освящает верующих

Дух работает в верующих, чтобы освящать их, полностью отделять их для Божьего вечного замысла. В Рим. 15:16 говорится о том, что верующие из язычников, освящены в Святом Духе. Это не объективное освящение, не освящение по положению, а субъективное освящение, освящение по предрасположенности. Бог дал Своего Святого Духа, чтобы освятить нас, отделить нас для Бога ради Его замысла. Таким образом, Святой Дух постоянно движется, работает и действует внутри нас, освящая нас.

Во 2 Фес. 2:13 говорится: «Бог избрал вас от начала для спасения в освящении Духа». Бог избрал нас для спасения в освящении, и это освящение является освящением Духа. Божье спасение осуществляется в освящении. Это означает, что Божье спасение включает в себя постоянный процесс, благодаря которому мы делаемся святыми. Во время этого процесса мы наслаждаемся Божьей спасающей силой.

То, что мы находимся в освящении, означает, что мы находимся в процессе, который делает нас святыми. Мы освящаемся каждый день. Освящает нас Дух. Вот почему в Библии говорится об освящении Духа. Весь день Дух освящает нас, применяя к нам всё то, что запланировал Отец и совершил Сын. У нас есть такой практический, живой и субъективный Освящающий.

Во 2 Фес. 2:13 мы видим всеобъемлющую картину освящения. Здесь Павел говорит, что Божье спасение осуществляется в освящении Духа. Это означает, что Отец и Сын участвуют в спасении в освящении Духа. Поэтому без освящения Духа было бы невозможно применить всё то, что Отец и Сын совершили для нас. Всё, что Отец и Сын совершили для нас, применяется к нам Духом. Павел называет такое применение освящением Духа. Следовательно, спасение Триединого Бога осуществляется в освящении Духа.

Освящение отделяет нас для Бога, ставя на нас отметку. Этой отметкой, по сути, является Сам Триединый Бог. Каждый раз, когда мы освящаемся, Триединый Бог отмечает нас. В итоге другие люди могут видеть в нас Триединого Бога. Более того, эта отметка растёт и увеличивается. Год за годом эта отметка внедряется в нас. Это работа освящения Духа. Благодаря освящающей работе Духа мы спасаемся. Кроме того, мы живём святой жизнью для церковной жизни.