Коллектор библейской книги

2. Сотворены Богом

В Библии раскрывается, что человек был сотворён как сосуд для содержания Бога. При сотворении человека Бог создал человека как сосуд, который должен был содержать Его, с намерением войти в этот сосуд и наполнить Его Собой. Когда Бог входит в сотворённые Им сосуды, Он видит, что они во всём соответствуют Ему. Например, у Бога есть чувства и у Его сосуда, Его вместилища, тоже есть чувства. Поэтому в этом сосуде у Бога есть место, куда Он может раздавать Свои чувства. Так человеческие чувства и божественные чувства становятся едины. Божественные чувства — это содержимое, а человеческие чувства — это вместилище и выражение. Мы благодарим Господа за то, что Он показал нам, что человек — это сосуд для содержания Бога и что Бог, находясь в этом сосуде, чувствует, что Он дома.

В Рим. 9:21 раскрывается Божий замысел при сотворении человека. Это единственный стих, в котором содержится откровение о Божьем замысле при сотворении человека. Без этого стиха нам было бы трудно понять, что замысел Бога при сотворении человека состоял в том, чтобы сделать человека Божьим сосудом для содержания Бога. Нам нужно глубоко усвоить, что мы Божьи вместилища, а Бог является нашим содержимым.

В Своей всевластной милости Бог избрал нас с определённой целью, и эта цель состоит в том, чтобы иметь многие сосуды, которые будут содержать и выражать Бога вовеки. Бог сотворил нас таким образом, что мы можем принимать Его в себя и содержать Его как свою жизнь и жизненное снабжение с той целью, чтобы мы были едины с Ним для выражения того, чем Он является, и чтобы Он был прославлен в нас и с нами. Такова цель Бога при Его избрании и при сотворении человека.

В Рим. 9 раскрывается, что наивысшим выражением нашей полезности для Бога является то, что мы сосуды, которые содержат Его и выражают Его. Мы — Его вместилище и Его выражение, а Он — наше содержимое и наша жизнь. Он живёт в нас, чтобы мы жили Его. В конечном итоге Он и мы, мы и Он будем полностью едины по жизни и по природе. Таково наше предназначение как сосудов милости.

3. Посредством возрождения становятся сосудами к чести, содержащими Христа как их сокровище

Посредством возрождения верующие становятся сосудами к чести, содержащими Христа как своё сокровище. В Рим. 9:21 говорится о сосудах к чести. Во 2 Кор. 4:6-7 говорится: «Бог, сказавший: «Из тьмы да воссияет свет», — Он воссиял в наших сердцах, чтобы озарить знание славы Божьей в лице Иисуса Христа. Но мы содержим это сокровище в глиняных сосудах, чтобы превосходство силы было от Бога, а не из нас». Этим сокровищем является обитающий в нас Христос. Мы являемся вместилищами чести, поскольку честью является Сам Христос. Он сокровище в нас. Мы содержим это сокровище в глиняных сосудах, однако это сокровище ещё не явлено. При возвращении Господа Иисуса Христос как наше сокровище будет явлен. Тогда другие смогут увидеть, что, как сосуды к чести, мы являемся вместилищами такого сокровища.

4. Становятся сосудами к чести, очистив себя от сосудов к бесчестию

Верующие становятся сосудами к чести, очистив себя от сосудов к бесчестию. Во 2 Тим. 2:20 говорится: «Но в большом доме есть не только золотые и серебряные сосуды, но и деревянные и глиняные; и одни — к чести, а другие — к бесчестию». В большом доме, о котором здесь говорится, есть не только золотые и серебряные сосуды, но и деревянные и глиняные, и одни сосуды к чести, а другие — к бесчестию. Дом Божий, определение которого даётся в 1 Тим. 3:15-16, — это подлинная церковь в её божественной природе и сущностном качестве как основание истины; а под большим домом во 2 Тим. 2:20 понимается выродившаяся церковь в её смешанном качестве, иллюстрацией которой служит неестественно большое дерево в Мф. 13:31-32. В этом большом доме есть не только драгоценные, но и малоценные сосуды. Поэтому мы не можем считать, что под большим домом понимается церковь как дом живого Бога, о котором говорится в 1 Тим. 3:15. Большой дом определённо не является домом живого Бога. Дом живого Бога — это великая тайна благочестия, и это Бог, явленный в плоти. В таком доме нет сосудов к бесчестию. Поэтому большой дом — это, судя по всему, христианский мир. Кроме того, большой дом — это то же самое, что большое дерево в Мф. 13. Сегодня подлинная церковь — это дом живого Бога, а искажённое христианство — это большой дом. Как велик сегодня этот искажённый дом! Как в ветвях большого дерева гнездятся многие нечистые птицы, так и в большом доме есть сосуды к бесчестию — деревянные и глиняные сосуды. Однако в подлинной церкви есть только золотые и серебряные сосуды.

Сосуды чести состоят и из божественной природы (золота), и из искупленной и возрождённой человеческой природы (серебра). Эти сосуды, такие как Тимофей и другие подлинные верующие, составляют твёрдое основание (2 Тим. 2:19), которое поддерживает истину. Сосуды бесчестия состоят из падшей человеческой природы (дерева и глины). В их числе Гименей, Филет (2 Тим. 2:17) и другие лжеверующие.

Во 2 Тим. 2:21 Павел продолжает: «Если кто-нибудь очистит себя от них, то будет сосудом к чести, освящённым, полезным хозяину, приготовленным ко всякому доброму делу». Очиститься — значит «отступить от неправедности» (ст. 19) в качестве внешнего проявления внутренней божественной природы. Слова «от них» в стихе 21 обозначают сосуды к бесчестию, в том числе те, которые названы в стихах 16-18. Мы должны очиститься не только от всего неправедного, но и от сосудов бесчестия. Это означает, что мы должны избегать их. Таким образом, мы должны очистить себя от того, что неправедно, и от сосудов бесчестия из дерева и глины. Если мы очистим себя от этих отрицательных вещей и этих отрицательных людей, мы будем сосудами к чести, освящёнными, полезными Хозяину и приготовленными ко всякому доброму делу. Быть сосудом «к чести» — это вопрос природы, «освящённым» — вопрос положения, «полезным» — вопрос практики, «приготовленным» — вопрос обучения.

Во 2 Тим. 2:20-21 показано, что, основываясь на Божьей милости, сделавшей нас сосудами чести, мы должны очистить себя от сосудов к бесчестию. Нам нужно отделить себя от этих сосудов. Например, мы должны отделить себя от сегодняшних модернистов, которые отрицают, что Иисус — это Бог и что Писание вдохновлено Богом. Они являются сосудами к бесчестию, и мы не должны быть вместе с ними. Чтобы быть сосудами к чести, мы должны отделить себя, очистить себя, от сосудов бесчестия.