Коллектор библейской книги

3) Святой и непорочной

Церковь, которую Христос представит Себе, будет «святой и непорочной». Быть святыми — значит быть пропитанными Христом и преобразованными Христом, а быть непорочными — значит не иметь ни пятна, ни морщины, не иметь в себе ничего от природной жизни своего старого человека. Церковь будет отделена для Господа от всего обыденного, а затем пропитана и пронизана божественной природой, то есть всем, чем Бог является. Церковь, ставшая таким образом святой, будет также непорочной. Слово «непорочна» в Эф. 5:27 означает, что церковь не имеет порока, который можно сравнить с дефектом в драгоценном камне. Такой дефект является результатом примеси в камне. Если мы хотим быть чистыми, у нас не должно быть никаких примесей, то есть в нашем существе не должно быть ничего, кроме Бога. Наступит день, когда церковь как пара Христа станет именно такой. Она будет не только чистой, но и непорочной, в ней не будет никакой примеси. Церковь будет выражением Самого приготовленного Триединого Бога, слитого с воскрешённым, возвышенным и преобразованным человечеством. Вот что такое славная церковь, церковь, которая свята и непорочна. В будущем Христос представит Себе такую славную церковь. Однако сегодня церковь находится в процессе освящения Христом, который питает и лелеет её.

д. Питает и лелеет её

Освящая и очищая церковь, Господь Иисус питает и лелеет её. Павел говорит об этом в Эф. 5:29: «Ибо никто никогда не имел ненависти к собственной плоти; напротив, каждый питает и лелеет её, так же как и Христос — церковь». Питать — значит кормить. То, что Христос питает нас, означает, что Он снабжает нас Своим богатством.

Когда мы питаемся, что-то входит в наше существо и удовлетворяет нашу нужду. Поэтому для питания необходимо снабжение. Без снабжения невозможно получать питание. У Христа есть чудесное снабжение, которым Он питает церковь. Христос питает церковь всем богатством Отца. Христос — это воплощение полноты Божества (Кол. 2:9). Следовательно, всё богатство Бога находится в Нём, и Он наслаждается этим богатством. Затем Он питает церковь тем богатством Божества, которым Он Сам насладился.

Это питание приводит к преобразованию. Мы являемся тем, что мы едим, поэтому чем больше мы едим Христа, принимая Его питание, тем больше Христос входит в наш состав. Тогда мы начинаем преобразовываться элементом Христа, который был роздан в нас. Таким образом, благодаря тому, что Христос работает, питая церковь, мы преобразовываемся и становимся новыми людьми, у которых появляется новый элемент и новая сущность.

Согласно Эф. 5:29, Христос заботится о церкви в двух аспектах: внутреннем и внешнем. Внутренний аспект — это питание, а внешний — это лелеяние. Питать — значит вкладывать что-то внутренне, лелеять — значит согревать и утешать внешне. Таким образом, Христос и питает, и лелеет нас.

Лелеять — значит взращивать с нежной любовью и ухаживать с нежной заботой. Кроме того, лелеять — значит смягчать с помощью тепла. Как мать лелеет своего ребёнка, прижимая его к груди, так Господь Иисус лелеет нас, приближая нас к Себе. Это согревает и смягчает нас. Когда мы наслаждаемся нежностью, сладостью и любовью Господа, Он согревает и смягчает нас. В Господе столько нежности, сладости и тепла! Когда Он готовит церковь, чтобы представить её Себе как Свою пару, Он поистине питает и лелеет её.

Нам нужно увидеть связь между 5-й главой Послания к эфесянам и 19-й главой Откровения, где говорится о готовности невесты. Без 5-й главы Послания к эфесянам невеста не может быть приготовлена и не может быть исполнена 19-я глава Откровения. Поэтому нам очень важно переживать Христовы питание, лелеяние, освящение и очищение, чтобы удалить все наши недостатки и нашу старость. Когда всё это будет удалено, мы станем церковью, которая будет святой, славной и непорочной. Тогда мы станем невестой в 19-й главе Откровения. Когда невеста будет приготовлена, Христос придёт как Жених.

8. Соединится с Христом

Как пара Христа, церковь соединится с Христом. На это указывают слова Павла в Эф. 5:31: «Поэтому человек оставит отца и мать и соединится со своей женой, и двое будут одной плотью». Это показывает, что церковь, которая выходит из Христа, вернётся к Христу, так же как Ева, которая вышла из Адама, вернулась к Адаму. Как Ева стала одной плотью с Адамом, так церковь, которая возвращается к Христу, будет одним духом с Христом (1 Кор. 6:17).

9. Христос-Спаситель является Главой церкви

Христос-Спаситель является Главой церкви, пары Христа. На это указывают слова Павла в Эф. 5:23: «Ибо муж есть глава жены, как и Христос — Глава церкви, притом Он Сам — Спаситель Тела». Муж как глава жены — это прообраз Христа как Главы церкви. Христос — это не только Спаситель Тела, но и Глава церкви. То, что Он Спаситель, связано с любовью, а то, что Он Глава, связано с властью. Мы любим Господа как своего Спасителя, но мы также должны подчиняться Ему как своему Главе.

а. Как Тела Христа

Церковь, пара Христа, является Телом Христа (Эф. 1:23; Кол. 1:18). Будучи Его Телом, церковь, разумеется, должна держаться Христа как Главы и почитать Его как Главу.

б. Подчиняется Христу-Главе

Христос является Главой церкви как Его Тела и Его пары. Поэтому церковь должна подчиняться Христу-Главе (Эф. 5:24А).