Коллектор библейской книги

а. Золото обозначает божественную природу Отца, Его божественную субстанцию, сущность

В светильнике, который является прообразом Христа как воплощения Триединого Бога, мы видим три важные вещи: золото, подставку и лампады. Эти три вещи обозначают Триединого Бога. Золото — это субстанция, из которой сделан светильник, подставка — это воплощение золота, а лампады — это выражение подставки.

Согласно Исх. 25:31, светильник был сделан из чистого золота. Золото — это субстанция, элемент, светильника, то, из чего он состоит. С точки зрения прообразов, золото обозначает божественную природу, природу Бога Отца. Если мы рассмотрим субстанцию, элемент, светильника, мы поймём, что она обозначает божественную природу. Благодаря этому мы видим Бога Отца, чья природа является субстанцией светильника. Золотой светильник существует в природе Бога Отца.

Золото — это единственный материал для изготовления золотого светильника. Золото — это субстанция, материал, светильника. У любого материала есть субстанция, а у субстанции есть сущность в качестве её глубинной природы. Глубинной природой субстанции является её сущность. Золото — это субстанция светильника, и у золота есть глубинная природа, то есть сущность золота. С точки зрения прообразов, золото указывает на божественную природу, природу Бога, в которой находится сущность божественного Существа.

Бога Отца обозначает золото, из которого был изготовлен светильник. Следовательно, золото указывает на первого в Божественной Троице — Отца.

б. Форма светильника обозначает Сына, воплощение Божества, в Его человечестве

В 25-й главе Исхода говорится, что светильник был сделан из чистого золота и имел определённую форму, определённые очертания. Форма золотого светильника обозначает Сына, воплощение Божества, в Его человечестве (Кол. 2:9). Следовательно, форма, очертания, светильника указывает на второго в Троице — Сына.

Бог Отец невидимый и абстрактный. Бог Сын — это воплощение невидимого Отца. Подставка имеет определённую форму, что обозначает Бога Сына как воплощение Бога Отца. Определённая форма светильника — это воплощение золота. Согласно Новому Завету, Бог Отец воплощён в Боге Сыне. Таким образом, мы видим, что у светильника есть субстанция, указывающая на Отца, и определённая форма, указывающая на Сына.

Золоту светильника была придана предписанная Богом форма, указывающая на его функцию. Этой формой является Христос, который есть образ Бога (2 Кор. 4:4; Кол. 1:15). Когда Бог сотворил человека, Он сотворил его по Своему образу (Быт. 1:26). Поскольку образ Бога— это Христос, человек был сотворён согласно Христу. У Бога нет физического облика, но у Него есть выражение Его образа. Христос, возлюбленный Сын, является образом невидимого Бога. Функция этого образа, этого облика, этой формы, состоит в том, чтобы выражать Бога. «Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, — Он возвестил Его» (Ин. 1:18).

в. Семь лампад обозначают Духа как выражение

В Исх. 25:37 говорится: «Сделай к нему семь лампад». Эти семь лампад обозначают Бога Духа как семь Духов Божьих для Божьего выражения (Отк. 4:5; 5:6). Сияние лампад обозначает выражение. Следовательно, семь лампад — это выражение Бога Сына как воплощения Бога Отца. Золото обозначает Отца как субстанцию, подставка обозначает Сына как воплощение Отца, а лампады обозначают Духа как выражение Отца в Сыне. Таким образом, в том, что обозначает светильник, подразумевается весь Триединый Бог.

По своей субстанции светильник — это что-то одно, но по выражению это семь, потому что это один светильник с семью лампадами. По субстанции светильник — это один кусок золота, но он держит семь лампад. Это таинственно указывает на то, что по субстанции Триединый Бог един, но по выражению Он является семью Духами. Отец как субстанция воплощён в Сыне как форме, а Сын выражен как семь Духов.

Основываясь на Писаниях, мы можем сказать, что семь лампад золотого светильника обозначают Духа, который выражает Христа. Если бы у нас было только повествование в Исходе, было бы трудно осознать, что эти семь лампад есть Дух. Но когда мы переходим от Исхода к Книге пророка Захарии, мы видим, что семь лампад — это семь глаз Христа, семь глаз Иеговы (Зах. 3:9; 4:10). Переходя дальше к Откровению, мы видим, что семь глаз Агнца — это семь глаз, которые являются усиленным Духом Божьим (Отк. 5:6). Поэтому у нас есть веские основания утверждать, что семь лампад — это семь Духов, то есть семикратно усиленный Дух как выражение Христа.