Коллектор библейской книги

1) Семь Духов Божьих для выражения Триединого Бога

Семь лампад светильника обозначают семь Духов Божьих для выражения Триединого Бога. В Отк. 4:5б говорится: «Семь огненных лампад горят перед престолом; это — семь Духов Божьих». Если мы рассмотрим Отк. 1:4-5, мы осознаем, что семь Духов — это, несомненно, Дух Божий, потому что Им отводится место среди Триединого Бога. Поскольку семь — это число, обозначающее завершённость в Божьем действии, семь Духов предназначены для Божьего движения на земле. В том, что касается сущности и существования, Божий Дух един, а в том, что касается усиленной функции и работы Божьего действия, Божий Дух является семикратным.

Сущностно Дух один, но домостроительно Он — семь. В Божьем домостроительстве и по Своей функции Он становится семикратно усиленным Духом. В Откровении речь идёт не о сущности, а о функции, домостроительстве. В связи с домостроительством Дух является семикратно усиленным. В том, что касается сущности и существования, Божий Дух един, а в том, что касается усиленной функции и работы Божьего действия, Божий Дух является семикратным.

В Отк. 4:5 семь огненных лампад, которыми являются семь Духов Божьих, обозначают озарение и исследование, осуществляемые семикратно усиленным Духом Божьим. Бог коснётся земли семью лампадами, Своими семью Духами, которые предназначены для того, чтобы гореть, сиять, наблюдать, исследовать и судить. Семь лампад указывают на семь лампад светильника в Исх. 25:37 и в Зах. 4:2. В 25-й главе Исхода и в 4-й главе Книги пророка Захарии семь лампад, обозначающих озарение Духа Божьего в Божьем движении, предназначены для Божьего строения. В Отк. 4:5 семь лампад предназначены для Божьего суда, который приведёт к построению Нового Иерусалима. Пока Бог будет совершать Свой суд, Его семикратно усиленный Дух будет осуществлять Его вечное строение тем, что будет исследовать, озарять и судить.

Озарение, исследование, обличение, суд и жжение семи огненных лампад предназначены для осуществления Божьего управления. Сегодня Бог осуществляет Своё управление посредством озарения, исследования, обличения, суда и жжения. Всё, что не соответствует Божьей природе, будет сожжено Божьим огнём. Это сожжение представляет собой осуществление Божьего управления.

Семь озаряющих, исследующих, обличающих, судящих и горящих лампад сожгут всё, что не соответствует Богу, но то, что действительно соответствует Его природе, они очистят от примесей. Шлаки будут брошены в огненное озеро, а очищенное золото окажется в Новом Иерусалиме. Даже сейчас семь Духов как семь огненных лампад, горящих перед престолом Божьим, жгут и очищают нас для осуществления Божьего вселенского правительственного управления.

2) Семь глаз Сына для выражения Сына как воплощения Триединого Бога

Кроме того, семь лампад обозначают Духа как семь глаз Сына для выражения Сына как воплощения Триединого Бога (Отк. 5:6; 3:1). В Отк. 5:6 говорится: «Я увидел посреди престола и четырёх живых существ и посреди старейшин стоящего Агнца, как бы только что закланного, имеющего семь рогов и семь глаз; это — семь Духов Божьих, посланных во всю землю». Семь лампад в 4:5 одновременно являются семью глазами Агнца в 5:6. Лампады предназначены для того, чтобы озарять и жечь, а глаза — для того, чтобы следить и наблюдать, а также вливать и переливать. У Христа как искупающего Агнца есть семь следящих и наблюдающих глаз для осуществления Божьего управления. Кроме того, эти семь глаз переливают всё, чем является Агнец, в наше существо, чтобы мы стали такими же, как Он. Это показывает, что, для того чтобы мы были преобразованы, нам нужно приходить к Нему и позволять Ему смотреть на нас. Когда Господь озаряет и судит нас, Он смотрит на нас, и Его семь глаз переливают Его в нас.

С точки зрения домостроительства, Дух Божий в Божьем управлении является глазами управляющего Сына, семью Духами. Это нужно не для существования, а для функции. Чтобы что-либо сделать, нам нужны глаза. В божественном управлении Христу нужно, чтобы Дух был Его глазами. Без семи Духов у Христа нет глаз. Христос — это Тот, кто осуществляет Божье домостроительство, но для его осуществления Ему нужны семь Духов как Его глаза.

Нам нужно чётко усвоить, что золотой светильник в 25-й главе Исхода обозначает Триединого Бога; он символизирует воплощённого и выраженного Триединого Бога. Бог Отец как божественное золото воплощён в Христе Сыне и затем полностью выражен через Духа. Выражение — это не то же самое, что воплощение. Воплощение должно быть только одно, потому что у нас только один Бог. Поэтому воплощение должно быть одной подставкой. Однако выражение должно быть завершённым, причём завершённым в Божьем движении. (Не забывайте о том, что семь — это число, обозначающее завершённость в Божьем движении.) Во все столетия Бог был выражен в Своём движении. Вот почему семь лампад обозначают усиленного Духа как выражение Христа в Божьем завершённом движении.

Примечательно, что семь Духов в Отк. 5:6 — это семь глаз Христа, Агнца. Невозможно отделить глаза человека от него самого, так как его глаза — это его выражение. Наше внутреннее существо выражается главным образом через глаза. Точно так же семь Духов — это семь глаз Христа, при помощи которых Христос выражает Себя. Христос и Дух едины так же, как человек един со своими глазами. Поэтому утверждения о том, что Дух существует отдельно от Христа, ошибочны. Поскольку семь Духов — это Святой Дух, а также глаза Христа, то Святой Дух, являющийся семью Духами, неотделим от Христа. Сын — это воплощение Отца, а Дух — это выражение Сына. Семь глаз Христа, являющихся семью Духами Божьими, — это выражение Христа в Божьем движении для Божьего строения. Сегодня глаза Христа наблюдают за нами, чтобы мы преобразовывались и сообразовывались с Его образом для Божьего строения.

Если мы увидим, что субстанция, очертания и выражение золотого светильника обозначают Триединого Бога, мы получим практическое понимание Троицы. Троица предназначена для раздаяния приготовленного Триединого Бога в человечество для исполнения Божьего замысла, который состоит в том, чтобы получить совокупное выражение Бога в вечности. Бог, божественное Существо, сначала воплощён в Христе, а затем выражен через семикратно усиленного Духа. Теперь у нас есть не только Триединый Бог; в светильнике у нас есть Триединый Бог со Своей субстанцией и в Своей конкретной форме. Золоту придана конкретная форма — форма подставки для исполнения Божьего замысла. Без подставки Божий замысел не может быть исполнен. Эта подставка, прообраз Христа, выражается через семь лампад, обозначающих семь Духов Божьих. Таким образом, золотой светильник обозначает воплощённого и выраженного Триединого Бога. Его сущностью является Отец, его формой является Сын, а его выражением является Дух. Поскольку у светильника есть элемент золота, обозначающий Бога Отца, подставка, обозначающая Бога Сына, и семь лампад, обозначающих Бога Духа, у нас есть все основания утверждать, что сам светильник является воплощением и выражением Триединого Бога.

В конечном итоге в Откровении светильник становится церковью. Если мы осознаем это, то наше понимание церкви углубится и обогатится. Церковь — это, по сути, выражение приготовленного Триединого Бога. В этом выражении мы видим природу Отца, воплощение Сына и выражение Духа. В надлежащей церковной жизни Бог Отец — это субстанция, Бог Сын — воплощение, а Бог Дух — выражение.

В 25-й главе Исхода светильник обозначает Христа как воплощение Триединого Бога, а в Откровении золотые светильники обозначают церкви. Это показывает, что один Христос был воспроизведён, что один светильник стал семью светильниками. В 25-й главе Исхода мы видим один шедевр, но в 1-й главе Откровения мы видим, что этот шедевр был воспроизведён и умножен. Сначала Бог был выражен только в Христе как светильнике. Теперь это выражение воспроизведено в церквях как золотых светильниках. Это показывает нам, что Христос был воспроизведён. Церковь — это, по сути, воспроизведение Христа. И Христос, и церковь являются выражением Триединого Бога. Как чудесно, что в церкви как сегодняшнем золотом светильнике у нас есть природа Отца, воплощение Сына и выражение Духа!